Nykyhetki. Tulevaisuus on ainoa mikä ei materiaalisesti ole nykyhetkessä. Tulevaisuus on nykyhetkessä vain ideana - menneisyys on sen lisäksi materiaalisesti. Tämä hetki on menneisyyden nykyhetki; tässä hetkessä materialisoituu menneisyyden nykyhetki. Me olemme se niin yksilöllisesti, yhteiskunnallisesti, kollektiivimielellisesti kuin esineellisesti. Katoavan mm. karmajäljen mukana katoavat menneisyyden karmajäljet ja menneisyys näiltä osin katoaa, tosin luomme karmaa koko ajan lisää (teoriassa se suurimmalti osin loppuu joskus, jäljelle jääden enimmäkseen Dharma, jumaluuden tahto). Menneisyys näkyy parempana tietona kaikilla alueilla. Menneisyys näkyy näkyviltä osin kehityksessä.
MENNEISYYS ON NYT. Enemmän oikein kuin Krishnamurtin "Tulevaisuus on nyt". Krishnamurtin sanoma oli että, jos ette aloita muuttumista NYT, tulette aina olemaan samanlaisia. Toinen "menneisyys on nyt" -näkymys on myös paikallaan, sen koskiessa sitä, että ihmiskunta tällä planeetalla on tällä hetkellä mahdollisesti hyvin nuori; planeetallisesti olemme vasta matkamme alkupäässä. Kun katselee sitä janallisesti, niin huomaa miten alussa olemme, sen sijaan että katselisi asiaa "luonnollisesta" näkökulmasta, jonka mukaan olemme aina (planeetallisen) kehityksemme huipulla (jota arvostaa). Tämä aika on mielenkiintoista aikaa historioitsijoille ja arkeologisille ihmisille, jotka voivat ajatella olevansa nyt menneisyydessä, enemmän tai vähemmän itsensä mukaan_luettuna.
KAIKKI ON NYT. Universumissa asiat ovat nuorempia ja vanhempia, ja se mitä aikaa "me" elimme menneisyydessä, sitä aikaa eletään jossain juuri tällä hetkellä, ja sitä aikaa mitä elämme tulevaisuudessa, eletään tällä hetkellä jossain. 40-vuotias vs. 20-vuotias; jälkimmäinen on suhteellisesti 20 vuotta menneisyydessä (tai/ja tulevaisuudessa, jos asiaa siten katsoo) vaikka molemmat elävätkin samassa ajassa. Universumissa joku tietty paikka enemmän että vähemmän on olemaan jossain tietyssä ajassa, viitaten universumin eri kappaleiden ikään ja liikkeisiin. Aikamatkustuksena tulevaisuuteen tai menneisyyteen siirtyminen tapahtuu normaalina matkustuksena. Varsinainen "aikamatkustus" taas tapahtuu siten, että 1000 vuotta eteenpäin tulevaisuuteen siirrytään elämällä 1000 vuotta. Muut mahdollisuudet tiedetään liittyvän pakastimeen ja ajan mahdolliseen suhteellisuuteen mm. eri nopeuksissa - joilla enemmän tai vähemmän tiedetään/oletetaan voivan siirtyä muiden - oman/jonkun planeetan - tulevaisuuteen, mutta sekään ei ole tulevaisuuteen kurkistamista(,) koska paluuta ei siinäkään tavallansa ole, tosin jos eivät ole tyytyväisiä tulevaisuuteen jollain planeetalla, voivat valita toisen planeetan (siltä osin palaten takaisin), jonka mahdollisesti olisivat voineet valita jo alun_perin, tulevaisuus kun ei ole kirjoitettu (ei ole muuta kotia kuin absoluutit, ollen vain kappaleita, Logoksen [Jumalan] mukaan liikkuvia hetkellisiä kappaleita, lähes kaiken tullessa kyseisestä robotista, tiukan psykologisesti. Menneisyys on jumaluus + satunnaisuus, jossa merkittävää on vain jumaluus ja se, mitä olemme nykyhetkessä, ja tulevaisuuden suhteen näkee vain kuin askeleen kerrallaan ja sekin tulee lähinnä jumaluuden tarpeista nykyhetkessä, yhdessä karmamme kanssa, ja siten on lähes vain nykyhetki; ei menneisyyttä, ei tulevaisuutta, tosin menneisyys on kuvassa aina karmana ja tulevaisuus samaten - jumaluuden [ja karman = "menneisyys"] tahtona, suhteessa karmaamme, ja vain askeleen kerrallaan siten, että nykyhetkemme on kuin laajentunut kyseisen askeleen verran tulevaisuuteen, jota elämme nykyhetkessä, jota avittaa että haittaa menneisyytemme, josta tulevaisuutemme tarve paljolti tulee, yhdessä Dharman kanssa). Kurkistaminen tulevaisuuteen näkyy siinä 40-vuotiaassa (ja 20-vuotiaassa) ja tuolla avaruudessa ja tulevaisuuden järjellisessä povaamisessa (esim. säätiedotuksessa) ja katsomalla asioita jotka ovat joillain muilla(,) muttei vielä itsellänsä. Käytännössä nopeudellisen ja paljolti pakastimellisen tulevaisuuteen siirtymisen voi unohtaa (ehkä viestillisiä siirtymiä lukuun_ottamatta, esim. valo luultavasti kulkee jossain määrin valon_nopeudella, ja historiallisesti informaatiota ym. voi säilöä), jääden vain joitain muita enemmän tai vähemmän realistisempia mahdollisuuksia. Menneisyyteen palaaminen ei (tunnetusti) onnistu kuin matkustamalla paikassa tai rakentamalla sen. Itsensä palauttaminen mentaaliseen menneisyyteensä (evolutionaalisesti että muistillisesti) on psykologis-teoreettisesti mahdollista, ja psykologis-kehitykselliseen tulevaisuuteensakin voi siirtyä, kehittämällä tai jopa materiaalisesti rakentamalla tarvittavat palikat siihen, niiden palikoiden ollen jo muilla ja toisaalta voimme halutessamme valitakin minkä palikallisen tulevaisuuden haluamme. Asiaa voi tarkastella kaikenlaisen edistymisen näkökulmasta, että jos jonkin asian aikaan_saaminen vie 1000 vuotta, niin sitten henkilöllä jolla jo on se, on sen asian kohdalla ja samalla prosessilla vähintään 1000 vuotta tulevaisuudessamme; usein 10k, ehkä korkeintaan 100k vuotta, koska voimme käyttää robottiamme, sen ollen noin sama kaikilla, ulkoiset persoonat pois lukien, joita tosin voi muuttaa ainakin pinnalta nopeastikin, josta ne aikaa myöten oletettavasti muistin tapaan syve(nee/ntyy/ne/ntyne/nty)vät.
Psykologisesti (filosofisesti nykyhetken käsitettä voi laajentaa menneisyyteen ja tulevaisuuteen, muttei psykologisesti. Tai voi myös sanoa juuri toisin päin) nykyhetki on vain kaiken sen tarvittavan huomaamista mikä on tiukasti ja vain sensorisessa nykyhetkessä (psykologia tosin laskenee siihen tämän hetken mielen kokonaisuudessaan, mutta se on Xmielen osin menneisyyttä, tosin nykyhetkessä, kuten kaikki muistissa oleva materiaali), ja kaikki se mitä huomataan, pitää sisällään tietoa, koska sitä on kertynyt muistiin (menneisyys), ja koko ajan ennakoidaan (tulevaisuus [x-mieli; aktiiviselta osin ehkäpä Ne] - ja menneisyys siis muisti on myös mukana siinä), ja nämä kaikki ovat läsnä yhtä aikaa noin kaiken aikaa. Persoona_funktiollisesti nykyhetki on dominanttia nykyhetkessä elämistä ja sillä tarkoitetaan yleensä x-dominantisti S/s:ssä elämistä, kun taas x-dominantisti N/n:ssä (muistissa) elämisellä tarkoitetaan yleensä ei-nykyhetkeä. Nykyhetkessä voi kuitenkin elää myös N:n maailmassa (muistissa, ei-S:ssä), ei vain S:n (ei-muistissa, S:ssä) maailmassa, koska ero sillä, että huomioi jotain N:ssä vs. S:ssä, suhteessa nykyhetkeen, on olematon (esim. visuaalis-muistillisesti vs. visuaalis-sensorillisesti), ja myös mm. meditatiivisesti on joitain eroja S vs. N:ssä (ja funktioissa ja funktiopareissa [NF/nf=ST/st vs. NT/nt=sf/SF], ja P:ssä vs. J - P-kuvakulma [N/S] saattaa olla apu_harjoitus J:lle, kun taas P:lle se [Se, Ne, Si tai/ja Ni] on jo dominantisti spontaania ja hän sen sijaan saattaa apu_harjoittaa J:tä siis funktiollisesti T/F:ää [Ti, Te, Fe tai/ja Fi]).
Tarot. Normaali korttipakka. Numerot 1-6 edustavat chakroja 1-6. Tiettyä deitiä (tietyssä chakrassa), niille ei näytä löytyvän riittävästi kortteja, että mahduttava yhdelle kortille. Oikea on punainen ja vasen musta. Sydämet (hertta ja pata) edustavat chakroissa kuormituksia ja toisaalta negatiivista puolta/ominaisuutta, ja royal-korteissa (1-6, 7 tai 8-A) saavutuksia.
Numero 6:ssa on ensimmäistä kertaa mukana itsetajunta (hertta). Itsetajunta & moraali (hertta). Ainakin apina ja norsu (ruutu/ja) ja delfiini (risti) tunnistavat itsensä peilikuvastaan, johon ne ilmeisesti aivostollisesti, mielellisesti ovat riittävän kehittyneitä, ja ei niin, ettei itsetajunta olisi mukana koko matkan, mutta se on tiedostettavissa tiettyyn määrään asti vasta tässä. Eliminä täällä on ehkäpä aivot. Muut elimet ja eläimet taas kuuluvat muille chakroille; ainakin kehittyneimmät nisäkkäät 5:lle. Kalat, sammakkoeläimet, matelijat, krokotiili, kilpikonna voi ehkä laittaa vasemmalle, ja jotkut eläimet kuvaavat ylikuormittuneita/negatiivisia reaktioita, herttaa ja pataa, ihan hyvin, jossain määrin. Erilaiset vedeneläjät vasemmalle? Otsalohkottomampana apina, norsu ja delfiini (ym., jos niitä on enemmänkin, tosin peilikriteeri ei välttämättä ole ainoa määrittäjä) sopivat 6:een, jossa sitä nähtävästi kehitetään, siinä määrin kuin sen ei jo voi arvella olevan kehittynyt, mutta parantamisen varaa on sen verran, että tämä paikka sopii. Sitten on hyönteiset, ja erilaiset kasvit, ja kasvit tulevat tietysti vain vasemmalle, ja hyönteiset sitten oikealla. Kortteja on neljä per numero, eli sinne ehkä mahtuu myös chakran ominaisuutta kuvaava kuva tai sana/t, ominaisuudet, jopa samaan korttiin, että tilanpuutetta ei varsinaisesti ole.
Tiede osaa kertoa, että pääpiirteissänsä vapaa tahto on mahdollinen vain itsetajunnalla, ja moraali ei ole mahdollista ilman itsetajuntaa, ja he näyttävät suurelta osin olevan oikeassa, tosin kaikki seuraavat tunteita, eli dharmaakin, että ne ovat moraalisiakin, vaikkei niillä vapaata tahtoa olisikaan, ja sitten on ehdollistumat, joka tosin on asia erikseen, jotain mistä ohjaillaan varsinkin eläimiä ja lapsia, joille ei voi sallia täysiä vapauksia, josta tulee myös kysymys, että missä määrin mm. "holhouksen" alaisille on sallittava vapautta, rikoslain mukaan kun ihmisiä ei saa pakottaa mihinkään ilman tunnetusti hyväksyttävää syytä. Moraali voi määrittyä deiteiksi, mitä asian materiaaliseen olemukseen tulee, aivoissa. Koirilla ja kissoilla ym. ei ole riittävää itsetajuntaa/aivoja ulkoisiin huomioihin, tosin ainakin jotkut (mm.) koirat tottumisen jälkeen tunnista(v)a(t) jossain määrin, ja eiväthän ne aivan tyhmiä ole, kuten ei moni muukaan eläin.
Numero 7:n ollessa ihminen (erotetaan omaksi lajiksensa, vaikkei mikään henkisesti keskeinen seikka ole muuttunut sitten 6:en, mutta tämä mahdollistaa edelleen edistymisen) ja ylikuormittunut oikea kanava (hertta; aivot; henkinen ikä tässä näyttäisi olevan noin 12-vuotias). Oikea kanava/tietoisuus (ruutu. Tietoisuus on täällä sen kanavan esim. auringonvalo_aspektista johtuen, mutta ei ole itsessään selvää missä määrin se eroaa huomiosta, tietoisuuden pitäessä sisällänsä myöskin viitteen tajuntaan, mutta kokonaisuudessaan olisi ehkä paikallaan kutsua koko oikean kanavan ominaisuutta tietoisuudeksi, kun taas vastaava vasemmalla on jumala, sen ollessa energeettis_jumalaisesti saman_tyyppinen kokemus).
Vasen kanava/tajunta (risti. Tajunta osin tarkoittaa koko vasemman kanavan ominaisuutta, sisältäen viitteen myös sen viileään energiaan, tajunnan ollessa ennemminkin passiivinen, miinus_ominaisuus, kuin oikean tietoisuuden aktiivinen, plus_ominaisuus, mutta tajunta viittaa ennen kaikkea kaikkialla olevaan T/tajuntaan, joka siis on myös kehon sisällä ja ilmenee Dhyana-meditaatiossa taustana, siis mitä jää jäljelle/on x-mielen toiminnan taustana, ja vaikka en T&T:tä välttämättä jaa käsitteellisesti ainoastaan vasempaan kanavaan itsessään ja V6:een mentaalisesti, tajunnan osin, on sekin määritelmä paikallansa, koska sen voi katsoa olevan huomion kanssa yhdessä näkökeskuksen & muistin toiminnassa, muodostaen itsetajunnan prosessin, oli T/tajunta ja T/tietoisuus sitten mukana siinä tai ei - tässä vaiheessa se ei ole ainakaan yhtä paljon, mutta my(ö/ä/e)hemmin yhteys T/tajuntaan tai/ja T(/t)ietoisuuteen voimistuu).
Pata on ylikuormittunut vasen kanava. Aivojen puoliskot ilmeisimmin kuuluvat kanaviin; tosin kanavat kuten chakrat ovat ehkä vain ajattelun apuvälineitä, kuvaavia, ja niillä on siten mahdollisesti niin olemassaolo kuin ei-olemassaolo.
Erityisesti uusimmat osat kuten otsalohkon suurentuminen/kehitys, jossa ovat mm. (tärkeimmät - kaikkiaan ne edustavat keskikanavan automaattista kontrolli_toimintaa) kontrollit (josta syystä se kätsää kun se joutuu emotionaalisesti isojen kontrolli_tehtävien alle, joka ehkä varsinkin uusilla Kundalini-valaistuneilla voi olla herkemmässä, jos uusi systeemi reagoi herkemmin ja/tai vanhat emootiot ovat sille suhteellisesti liian voimakkaita, ja toisaalta sitä alkaa tuntemaan systeeminsä herkemmin, ja meikäläisellä oli myös kaksi muuta valaistumista siihen aikaan ja hienoviritetty systeemi), joita apinoilla ja ilmeisesti delfiineillä ei ole yhtä paljon.
Jos ajattelee selkärangan jossain määrin kuuluvan aivoihin, niin kanavatkin vastaavasti kuuluvat aivoihin, tai numero 7:ään, vaikka sielullinen puoli tosin tulee mukaan aikaisintaan vasta numerossa kahdeksan. Numero 7 voi sisältää kaiken potentiaalin välttämättömyydenkin ohjaamaa jatkoa varten. Dhyana-valaistuminen eikä edes T&T tuo mitään havaintoa kanavista ja niiden toiminnoista, vaikka se ensimmäinen sielullinen aste onkin. Havainnon saa vain kun Kundalini on toiminnassa ja muulta osin saattaa huomata ainoastaan lähinnä jalkojen kautta poistuvan energian, kuumuuden ja kylmyyden vaihteluja, joista ei kyllä kasaa mitään kokonaishavaintoa sielu_systeemistä, ja Kundalinin virtauksen kanssa sitä ei ole selvillä vesillä vaan huomaa mitä tapahtuu, aivoissakin, ja sitten ihmettelee mistä on kysymys ja tutkii sielutiedettä jne., ja siellä esim. Shri Mataji on nähnyt ainakin Sri Shivan metodeissa Kundalinista, kanavista, tipahtanut silmien eteen, ja siitä sitten on tullut kanavat ja vaiheittaiset nostot, kämmen chakrojen päällä, ja yllättävästi ehkä jopa vahingossa, kun asia voi olla aivan mielikuvituksen tuotteesta syntynyt, asia sitten toimi monin paikoin, ja siitä sitten alkoi Sahaja Jooga. Ihmiset kyllä ovat huomanneet sydämen paikan ja siinä ilmenevät fyysiset tuntemukset suhteessa emotionaalisiin, että sen paikka on tunnettu siitä, kun taas esim. O5:n paikka ei ole mitenkään vaikea päätellä, kuten ei kätsäämisen jälkeen otsa, ja siitä sitten tullut anteeksi-affirmaatiot, ja 6:n laskennallisesti, jos tulee tulokseen että sydän on neljä ja kurkku 5, ja sitten ehkä otsa on kuusi, ja sitten voi laskea sormistakin, ja erityyppisten tunteiden ja aktiivisten prosessoreiden eri tyyppien määrästä, rauhan vaikutuksesta vatsaan, itsemestaruuden vastaava mm. vatsaan, seksin sijaintiin, assosiaatio viattomuuteen, ja lukea erilaisia kuvitteellisia ym. listauksia ja saada kasaan asiat. Että niissä on kyllä hyvästä syystä suurin osa realiteettia, vaikkei sitten kaikki olekaan kiveen kirjoitettu, mutta ne ovat jo siltä osin enemmän valottavia kuin psykologia 00-luvulla, sekä ominaisuuksiltansa että siinä, että ne paljastavat/auttavat paljastamaan tunteen materiaalisessa valossa, deiteinä (ja ne voi saavuttaa tuntemaan itse Dharman/Jumalan kautta suoraankin, puhtaasti, ja sitten tietääkin niiden realiteetista käytännössä kaiken tarvittavan), joidenkin psykologiassa olevien määrittämättömien tunnelähteiden sijasta, vaikka he jo teknisesti hahmottavatkin emootioiden prosesseja, ettei se mene ainakaan kokonaan metsään. Ja tämä ei edes pidä sisällänsä Kundalinia ym., vain chakrat.
Energiakin (joka tietyssä intensiteetissä seuraa huomiota) voi nousta tietyissä metodeissa (huomion vahva keskittäminen ylös) selkää pitkin, ja kun kaikki tieto näistä yhdistetään, niin ne sattumalta kasaa kanavat ja chakrat yhteen, ja sen takia mikä ei niin ollut realitettia, sitten onkin sitä merkittävissäkin määrin, ja ei se tosin sattumakaan ole, esim. erilaisia tunteita on vain rajattu määrä (tai ne ovat jonkinlainen yhtenäinen sateenkaari, kuin yhtenäinen jokin muu aistialue [siinä määrin kuin ne on yhtenäisiä] ja lisää syntyy niiden ketjuista ja yhdistelmistä, ja kääntöpuolenansa, tässä määritelmässä, negatiiviset tunteet, tai voi katsoa niiden edustavan 0-50%:a). Miten paljon Kundalini itse lisää tietouteen kanavista, niin keskeisintä ainakin itselleni on sen viileys, ja sitten se suhteessa oikean lämpöön ja kuumuuteen, ja ne ovat molemmat aivoissa (jos vasemman ylienergia on eliminoutunut aktiivisaralla, johon tosin menee viikkojakin jo tasapainossa, niin oikean kuumuus, jos se ei ole samaten eliminoitunut (jalkojen kautta), niin se tuntuu niinkin kuumalta, että se tuntuu polttavana, käräytellen aivoja, jolloin siellä ei kannata pitää huomioita, mutta se ei välttämättä tule eteen kuin harvoin, muutoin sekoituksen ollessa tasakoosteisempaa. Että nuo kaksi; lämmin ja viileä energia, ja kylmä ja kuuma kun asiat käy kuumempina (kylmempinä?!), ovat niitä faktoja jotka saa K:sta, ja sitten on sormien kuormituksesta kertova viestintä ja päätellä mitä ne ovat ja jos on mainittuja tietoja, niin on mahdollisuus päätellä mitä kuormittaa enemmän, ja psykologian aivotutkimuksestakin saa tietoa. Toisin sanoen, on huomattava etu omata K, vaikka sitten jotain voi tietää ilman K:takin, mutta pääsääntöisesti vasta K:n tasolla sen voi ajatella riittävän, ja sielläkin tuntee vain kylmän ja kuuman, virtaukset ylös ja alas, ja että omaa tuntemuksia sormissa jos siellä on kuormitusta, ja että varsinkin kylmä/viileä menee minne pistää huomionsa, ja keskikanavan vahvistumisen tuntee systeeminsä vahvistumisena, kaiken pysyessä paremmin tasapainossa, ja miten Kundalinilla clearaus vaikuttaa, ja siinä on sitten mitä sielusysteemistä pääasiassa tietää, chakrojen ja niiden ominaisuuksien ja jopa kanavienkin tullessa toissijaisesti, jos niitä edes noteeraa ilman jonkinlaisia tietoja niistä, jotka ovat pääsääntöisesti tulleet erillisissä paloissa ihmisiltä joilla ei K:ta ole, vaikka Shri Mataji joskus on maininnutkin jonkun joka kirjoitti kaiken K:sta ja chakroista, jolla tosin ei niin ole merkitystä, esim. Sivananadan systeemi on lähinnä buubuuta, eikä hän pääsääntöisesti keksi asioita päästänsä vaan lukee kirjoja ja sitten kasaa ne kasaan, ja niistäkin tiedoista päätellen oikeata tietoa ei juuri ole ollut. Keskeisin kiista tässä kuitenkin on kanavien suhteen, että missä vaiheessa ne voi havaita, johon itse sanoisin, että lähinnä silloin kun nostaa koko energiaansa selkäänsä pitkin ylös, joka on enemmän kun nämä K:n jutut, kun taas K:n suhteen viileä voisi sijaita sangen erilailla, kaikkiallakin kehossa, kuten kuumuus, mutta viileä ei keskity viilentämään oikean chakroja vaan vasemman, vaikka viileän saa tuntumaan oikeallakin, ja voi olla että se viilentää niitä molempia, mutta kylmä ei tule siitä, että kuormittuu oikealta, vaan tulee kuuma. Oikean chakrat kuumenee, ja ilmeisesti vasemmankin, mutta viileä tuuli on täysin synkroninen vasemman kanssa, viilentäen sitä.
Että kanavista siinä ei välttämättä tarvitse lähteä puhumaan (mutta se on sangen toissijaista, kun jotain ratoja pitkin energia nousee, että siinä mielessä ne voi kuvitella olemassaoleviksi, vaikka tosin koko systeemi voi olla yhtä ja samaa putkea), kun molemmat puolet voivat olla perusteiltansa kuumakalleja ja viileä tuuli kaikkialla kehossa, vain sillä erolla ettei se viilennä oikean chakroja samoissa määrin, viileän myös 'puhdistaessa' (puhtaan halun energia) joka ei ole tarpeen oikealla, ja siten Kundalini ei varsinaisesti välttämättä ole edes vasemman energiaa (hyvinkin on, tai vahva ominaisuus siellä, ja siten Kundalini kyllä on Kundalini, ei vasemman kanavan energia, siinä määrin kuin niillä on eroa, viileää ollen enemmän mitä enemmän siellä on aktiviteettia, ja viileä on energiaa).
Kun asiat yhdistää esim. neuropsykologiaan, niin on mahdollisuus löytää täysin reaalinen chakra, esim. sydämen tienoo ja siellä fyysisesti tuntuvat reaktiot suhteessa siihen mitä siellä kemiallisesti tapahtuu ja mihin emootioihin ja muuhun ne liittyvät, ja sama vaikka munuaisten (ehkä ylempänä kuin O3, mutta siinä main, ja elimen paikka nyt ei välttämättä tarkoita chakraa ja sen fyysisiä yhteyksiä edelleen alempana) ja alavatsan kohdalla ja muualla kehossa. Että kun kaiken kasaa tähän tyyliin kasaan, niin ne ovat siltä osin pihvi, ja ehkä kuumuuskin saadaan jotenkin selvitettyä sieltä, ja sitten pitäisi vielä selvittää se kylmyys, joka lisäksi tekee puhdistavia tehtäviä viilennyksen lisäksi, eli siis pitää huolen kehosta kyseiseen tyyliin, ja tuntumat sormissa, siellä on tunnetulla tapaa jotain puristusta hermoissa, joka tulee kuormitusten sivutuotteena (K-valaistunut tuntee ne aikaisemmassa vaiheessa). Miten on mahdollista, että nähtävästi jopa kuva voi saada aikaan kyseisen muutoksen siinä, ja mistä alkuperäinen kyseinen tuli. Aaltoteknologiaa se joka tapauksessa on (tunteetkin siirtyvät kyseisesti Brahman, Tajunnan välityksellä). Sielua ei edes tarvitse olla olemassa, kun kuollessa informaatio voi yksinkertaisesti siirtyä/olla jo Tajunnassa, että miksi luoda jotain mitä ei tarvita, ja mitään selvää näyttöä siitä sielusta ei ole, ja asia on enemmässä määrin pihvi kun asia on näytössä neuropsykologian osin, johon tosin menee aikansa, mutta viileä että lämmin energia ovat voimakkuudeltansa sitä luokkaa, ettei niitä pitäisi pystyä missaamaan, ja keskikanavankin olemassaolo näyttäisi olevan löydettävissä, kuten tiettyjen toimintojen ja tunteiden reaktiot, vaikutukset kehon eri osissa, ei vain aivoissa, ja täten asia näyttää kokonaisuudessaankin jopa helposti todettavalta.
Numero 8 on Dhyana-valaistuminen (hertta), sisältäen (myös) Homo sapiens:n eli ihmisen viisaan (aikuinen; tosin se on epämääräinen 12-21. Tämä voisi olla henkisesti noin 13-15 vuotias). Tässä riittää riittävä saavutus, ja sen vakiinnuttaminen on avoin kysymys, mutta arvelisin tämän antavan Dharma/Jumalaa vastaavan (Dhyanana) valaistumisen, eksistentiaalisen valaistumisen, vaikka tosin tässä piipahtaneet ovat edelleen mitä ovat. Tämä on sisäinen Brahma, tai siis brahma, jota osin myös Shivaksi kutsutaan, ja mitä Shivan tuhoavuuteen tulee, niin se tässä tarkoittaa tietämättömyyden karkoittajaa, tosin siihen pystyy vasta mm. Brahma, joka toisessa merkityksessään on Luoja (tosin itse pidän sitä vain Tajuntana, mutta voihan se Luojakin olla), kun taas Shiva on toisessa merkityksessään elämän tuhoaja, siis vanheneminen, kuolema, se voima mikä ajaa kyseistä. Vishnu on siinä merkityksessään ylläpitäjä, joka toisaalta on noiden kahden välissä, koska se mahdollistuu vain luomalla ja tuhoamalla, eli Vishnua ei välttämättä ole olemassa, eikä lopulta Shivaakaan, koska kuoleman ominaisuus voi olla ei-ominaisuus, ja kun luomisen voimat heikkenevät, niin tapahtuu enemmän kuolemaa kuin syntymää. Todellisuudessa voikin olla vain Brahma, mitä näihin Jumaliin tulee, jonka lisäksi on Deitejä, ja muiden asioiden jumal_olemusta pitää sitten harkita erikseen, mutta niitä ei tässä pakassa epäolennaisempina ehkä noteerata.
Ruutu on Dhyana-vipassana, eli kun tuo tyhjyyden ulkoa sisäänsä ja sitten pysyy siinä, ja annan sille nimeksi Vishnu, jonka siten saa jonnekin (Shiva, B/brahma ja Vishnu voidaan määritellä myös/lisäksi yhdeksi), ja tähän liittyy ylläpidollinen, aktiivinen tekijä. (Tietoisuus on osin yksi mahdollisuus, mutta se astuu keskeisesti esiin vasta 9:ssä, ja miten erottaa tietoisuus ja huomio, on tavallansa hankalaa, vaikken yleensä käytäkään sanaa huomio kun tarkoitan sitä sisäisessä kentässä, sen ollessa kokemuksellisestikin eri asia. Ja jos tähän pistäisi lisäpointtina huomion, niin sellaiseksi nimetty chakrakin on olemassa. Tämä koko numero on täysin hindulainen ilmiö, vaikka siihen sitten kuuluukin myös deitit ideana ja hyvinkin myös Dharma/Jumala, ja Karma, siinä määrin kuin kukaan siellä nyt ymmärtää mitä yksikään noista lisäasioista tarkoittaa [sanoina ja ilmiöinä hindulaisuus toimii hyvänä alustana; termit kun ovat tunnettuja]).
Risti on Meditaatio = Dhyana-meditaatio, brahma. Hindulaisuus, erityisesti koskien Dhyana-meditaatiota, mutta se avaa ymmärrystä myös mm. deitien ymmärrykseen (niiden idea [ei lopullinen ilmentymä, tai ehkä jo tätä nykyä] on lähtöisin hindulaisuudesta) ja erilaisiin menetelmiin, tekniikoihin, jotka samaten ovat tärkeä osa hindulaisuutta, siinä määrin kuin niillä on arvoa. (Pistän hindulaisuuden vasemmalle niin dhyanasta kuin deiteistä johtuen, vaikka muutoin voisin kategorisesti pistää kaikki [uskonto]kunnat ruutuihin, ellei sitten tunnu sopivammalta pistää se ristiin, ja sen ehkä teen myös jatkossa, johtuen edelleen niiden luonteesta ainakin jossain määrin, mutta organisaatio itse on kiistämättä ruudussa, tosin organisaatiota itseänsä ei välttämättä tarvitse liittää ollenkaan, jos se tulee muutenkin selväksi, jolloin se vain viittaisi siihen, ettei organisaatio ole sama kuin asia itse).
Pata on Shiva. Se huomiollinen sisäinen pimeys jonka tämä meditaatio karkoittaa; mm. katoaa deitien väärin_ymmärrys, gurujen jumal_status (joka alkoi näillä kieppeillä, vaikkei sitten Dhyana-valaistumisesta johtuen, sen ollessa hoito); vaikkei NT tosin voi saada NF-tietoa tällä, eikä S-tietoa, eikä Brahmaa, eikä Kundalini-valaistumista, että sen kattavuus on rajallinen, mutta kuitenkin merkittävä askel, esim. useimpia uskontoja ei nykymuodossaan olisi enää olemassa, eikä useita psyykkisiä ongelmia ja pimeyksiä.
Sielu alkaa varsinaisesti vasta täältä, ja (sisäistä) brahmaa on kutsuttukin sieluksi että hengeksi (itse arvelen informaation siirtyvän uuteen kehoon Brahmaa pitkin, ettei siinä sen enempää sielua tarvita). Sielun rakennekaavaa ei varsinaisesti kuitenkaan saada kunnes vasta Sahaja Joogassa, Kundalinin virtauksesta johtuen, ja lisääntyneestä sisäisestä tiedostuksesta sellaisen suhteen.
Laitan tänne numero kahdeksaan erilaiset kiinnitys_meditaatiot (sis. Kundalini-meditaationkin, mutta vain sen kyseisin osin ja tarkoituksin, edes Kundalini itse ei kuulu siihen. Eikä mitkään tunteet, koska siinä ei niihin kiinnitytä, vaikka tosin sen voi halunsa mukaan maustaa jossain määrin miten haluaa) ja kiinnitys_tekniikat (eivät niinkään simuloi meditaatioita, vaikka niitä sellaisiksi voi kutsuakin, mm. kehon joogat kuuluvat tähän, ja kiinnittyminen tunteisiin, ja persoona_funktioihin).
Numero 9:ssä on S/sensori (hertta; jos mättää tähän S/sensorin Vipassanan kautta, niin se tulisi tähän). Mindfulness-meditaatio on risti, kuten buddhalaisuus, poislukien zen-buddhalaisuus. Buddhalaisuus sopii oikeanpuoleisille tai NT:lle, mutta itse buddhalaisuus kulkee edelleen vasemman maisemissa, että pistän se ristiksi, vaikkei sillä olekaan mitään pyrintöä tunneasioihin, eikä niitä tässä numerossa kohdatakaan, matkan ollessa erityisen ruutumainen siltä osin, vaikka tapahtuukin ristimäisissä maisemissa, aivan kuten zen-meditaatio jätkässä, joka samaten on risti, ja zen-vipassana siellä on ruutu. Vipassana (ruutu - johtuen sen oikeanpuoleisemmasta näkökulmasta ja orientaatiosta, työstä, tietoisuudesta). Pata on kontrolli, joka on puolikeskeinen tarve tällä tasolla (se ei ole niin oleellinen Dhyana-meditaatiossa), vaikkei sitten ymmärrettäisikään vielä karmaa, vaan käytettäisiin kontrollia teknisistä syistä, ja tätähän kautta niin kontrolli kuin karma voi tulla selväksi.
Pieniä eroja on; Vipassanassa on todistajuus, sensori ja tukahduttaminen/kontrolli, ja kaikki se määrittääkin sen, kun taas todistajuus itse on erityissuuntaus (T&T), ja Sensori on erityissuuntaus (zen, jätkä), ja tukahduttaminen on melkein erityissuuntaus (se on jätkän viimeisenä näytöksenä, eteni sitten sensorisella tiellä hiljalleen aina Sensoriin asti tai ei, josta ei ole todisteita. Sensorin päämenetelmä on tietysti N:n tukahduttaminen, N-dominantin vaihtaminen S-dominanttiin). Pieniä eroja, toinen tulos, vaikka lopputulos brahma_mitassa saattaakin olla jossain määrin sama. Pelkkä tukahduttaja ei välttämättä ole tietoinen todistajuuden ja sensorin aspekteista, ja ei tosin tarvitse, mutta hän ei oikein näe eikä tiedä, ja siksikin tämä numero 9 (ja numero 8) on hyödyksi.
Osa Vipassanaa on sidoksissa kiinnitysmeditaatioihin tai -tekniikoihin, jossa kiinnittymistä käytetään apuna Meditaatioon ja toisaalta zen-vipassanaan, että Vipassanan paikan määrittäminen ei ole niin mahdollista, sen ollen sen verran laaja, ja siten sen keskeisin paikka on juuri tässä, sen ollessa zen:n pohjustus. Zen saattaa kulkea tästä ohimennen, mutta se ei ole zen:n ydin eikä se sitä vaadi, eikä siihen kuulu, vaikka toisaalta zen:n apuna voi käyttää kiinnittymää johonkin (heilläkin voi olla huomio esim. 'harassa'). "Zen" itse on vain ei-minkään tekemistä, siis vain istuu, kävelee, makaa eikä itse tee mitään. Gautama Buddhalla ollen mm. Vipassana, jonka päätarkoitus on vain elää Sensorisesti, olla kuin Sensori, ja se teoriassa johtaa joku vuosi Sensorin dominanttiin, tosin nähtävästi lähinnä T&T:n (varsinkin jos NT käyttää edelleen T:tä tai N:ää), jonka voi tehdä paremminkin. T&T ei anna Sensoria (ainakaan vuosikymmeniin) - Vipassana saattaa (jos siis on luopunut N:stä). Ei-minkään tekeminen kysyy, missä huomio sitten on, täytyyhän sen olla jossain, eli siten voi myös valita missä sen pitää, ja jos se on jotenkin automaattisesti muodostumassa zen-huomion paikaksi, mikä se sitten onkaan, niin ongelmaa ei ole, ja siellä voi nähdä olevan sellainenkin asia, mutta toisaalta se ei liene pakollinen, ja onhan esim. Vipassanakin kiinnittynyt. Esim. Kundalini-meditaatiossakin voi olla ja se menee zen:stä, vaikkei zen itse tarvitsekaan sitä, eikä varsinaisesti ole zen, vaikka jossain määrin ajaakin saman asian. Mielen antaminen juosta vapaammin, t&t, on ehkä mahdollista, mutta vain jos x-mieltä ei syötä, ja jossain vaiheessa N-tekemisten määrä on niin vähäinen, ettei x-liikenteestä ole haittaa, tosin se on teoria, ja jos voi käyttää kontrollia ja keskittymisen kohdetta apuna, niin ei ole syytä olla käyttämättä, niin kauan kuin niistä on apua. Pääsääntöisesti x-mieli on pidettävä maksimaalisen hiljaisena, tyhjänä, puhtaana, ja samaa x-mielen kaavaa tulee käyttää kaikkeen muuhunkin, siellä tullen liikkua vain sitä mitä haluaa itse olla ja miksi haluaa tulla. Yksinkertainen sääntö, jolle ei ole poikkeusta, vaikka sitten erilaisissa tilanteissa siellä on mitä siellä on, mutta ei sitä itse ole tuotettu eikä sallittu, ja toisaalta liian kireä kontrolli ei aina ole optimaalista, tai edes mahdollista tai tarpeen (tosin loppujen lopuksi edessä on yleensä N:n [ja T:n] totaalikontrolli, joka muutenkin on suorin tie, ainakin sitten kun on tasapainossa, johon voi mennä muutamakin vuosi - itselläni oli yhtenä vuonna [1996] Kundalini-meditaatio täysipäiväisesti mutta kuormitusta oli liikaa - , että siinäkin mielessä Vipassana - tätä nykyä myös Kundalini-meditaatio [jopa keskikanava mukaan_luettuna ja automaattinen jopa buddhaksi tuleminen - K-valaistuneen keskikanava antaa teoriassa kaikki valaistumiset automaattisesti, vaikkakin brahma_mitassa] - on ihan sopiva paikka vähintäänkin alustukselle, mutta loppujen lopuksi ei tarvitse olla sidottu vain johonkin, vaan voi käyttää kaikkia sopivia apuja, jotka ajavat saman asian, ja loppujen lopuksi pitäisi löytää itsensä zenistä, ilman tarvetta käyttää noin mitään, ja sitten vain on niin, tai jossain vaiheessa käyttää maksimitukahduttamista, jota voi kai kokeilla hetikin, mutta se voi olla käytännössä mahdotonta, kuormituksistaan ja hallinnastansa ym. vipassanan aspekteista riippuen), mutta on tehokkainta käyttää niin paljon kontrollia kuin on tarpeen, ja toisaalta on mahdollista. Uudisehdollistuminen tapahtuu jo siinä kun abortoi jonkin asian sen ilmestyessä, ettei sitä täydy päästää asumaan vaiheeseen kaksi (x-mieleen), ja henkilön tuleminen buddhaksi sallimalla vaihe kaksi, on vain teoriaa.
Numero 10 on lähinnä henkinen tieto, pitäen sisällänsä uskonnon, alkaen Dharma/Jumala:sta (hertta) (sen täydessä muodossaan, jossa sitä kutsuu Tietoon tulemiseksi(,) Uskoon tulemisen sijasta, vaikka toisaalta lienee useita Uskoon tulleita ST:tä, joilla on tämä, vaikka varsinainen uskoon tuleminen tarkoittaakin vain elämänsä luovuttamista J/jumalalle, eikä pidä sisällänsä selvää yhteyttä deitien jumaluuteen) että siihenkin liittyvästä universaalista uskonnosta (ja metodi saavuttaa Dharma, jos sitä jo ei omaa, on "älä vastusta hyvyyttä" -Mantrassa, sen aukaistessa eksistentiaalisen dharman - itseni ei ole tarvinnut sitä dominanteimmin avata uudestaan yli kymmeneen vuoteen, eikä siinä mitään järkeä tunnu nykyään olevan siinä mielessä, että mitään ei tapahdu kun dominantimpaa vastustustakaan ei ole, ja kyseinen voi olla pakollista ainakin jokaiselle [N]T:lle, T:n dominoidessa F:ää liikaa, tukahduttaen F:ää liikaa, jonka lisäksi NT:llä ei varsinaisesti ole nf:ää, f:n ollessa s:ssä, mutta siitä huolimatta tunnemaailman vanhurskaus, kypsyys on avattava, joka parantaa tilannetta merkittävästi. NF:n Mantra taas voi olla T:n, nt:n avaamisessa, joka on se järki mikä heillä on yleensä nähtävästi samaan tapaan piilossa, ainakin kaava on sama ja merkit selvät ja moni NF on myöhemmin elämässänsä oppinut arvostamaan järjen käyttöä, ja koska muutos voi tässäkin olla dominantemmin osin pysyvää, täyttää se hyvin valaistumisen kriteerin. Tosin Dharma-valaistuminen pätee kaikkiin persooniin, että se on oma alueensa), ja etiikka tulee mukaan tässä vaiheessa.
Karma/addiktio on pata (keskeisyydestä johtuen erillinen korttinsa. Dharma ja Karma molemmat kuuluvat keskeisiin henkisiin tietoihin. Kun asia on selvä psykologiassa, tämän voi eliminoida, mutta tuskin asiat siellä tulevat olemaan riittävän selviä muutamaankaan sataan vuoteen, mutta muutoin tämä kortti edustaa ehkä lähinnä akateemisen tietämisen kuormittavuutta, johon se lisäksi siis viittaa nytkin).
Psykologia on risti. Filosofia (sis. etiikan ja teoriassa metafysiikan/ontologian [ym.], joka tosin vain esim., olento on sekä 'esine' että mallikuva/mielikuva siitä, ja ehkei - psykologisesti asiassa on merkittävää lähinnä: '[E/e]sine' on todellinen, mielikuva/mallikuva siitä ei täysin ole, ja asia tulee selväksi ajattelun ja havainnoinnin yhteistuloksena. Havainnot ja kokemukset ovat todellisuutta [+(x-)mieli +/- mitä jostain milloinkin havaitsemme ja koemme] ja ensisijaisia, ajattelun [+Xmieli] tapahtuessa seuraavana. Havaintomme jostain perustuvat vain siihen mitä milloinkin näemme (esim. jostain ihmisestä), eli mallikuva on eri kuin mitä asia itse on, ja siinä ei ole vielä päästy edes mieleen eikä Xmieleen. Asia on siis kohtalaisen yksinkertainen selvittää, eikä mitään normaalien havaintojen ulkopuolella olevaa mysteeriä varsinaisesti ole olemassa. Etiikka on lähinnä se ainoa lisäalue josta saa jotain hyötyä. Keskeisin ontologia on uskonnoissa ja psykologiassa ja toisaalta luonnontieteissä) ja uskonnon tiede (jolle ei ole tieteellistä nimeä, kun he eivät sitä tutki, vaan uskontotieteilijä toimii lähinnä toimittajan/reportterin virassa sen suhteen mitä uskonnon maailmassa tapahtuu, joka kokoelmana tosin jo voisi olla uskontotiedettä, mutta virka on silti lähinnä toimittava) on ruutu. Psykologiaan kuuluu sen kaikki alueet. Pääaineena on valaistumiset; muut akateemiset opinnot sopivat lähinnä NeT/NeF:lle. Etiikka on laaja alue, pitäen sisällänsä myös koko ihmisen psykologian, ja asiaan kuuluu Dharma/Jumala, deitit, johon vielä liittää mm. Kundalinin clearaavan ominaisuuden että Sahaja Jooga -tiedot, ja filosofiasta on etiikka, ja sitten olisi tietysti suotavaa olla T&T, sen ollessa se keskeisin psykologi eksistentiaalisesti, kuten Dharma/Jumala on keskeisin eksistentiaalisen uskonnon osin.
Dharmaan kuuluu jokainen deity, kaikkien niiden tarpeet ovat lakeja, jonka osin 2009 olin selvässä nf-dominantissa (en ekaa kertaa) siten, että sydämen 'perheeseen' liityvä dharma, siis nf-ihmissuhteisiin ja siihen liittyvään sydämen älyyn ja lakiin, dharmaan tältä osin, että tuon sen tässä erityisesti lisänä esiin, sydämen nf-dharman mitä ihmisiin tulee, liittyen f-tarkoitukseen, f-merkitykseen, että pelkkä Jumala, liittyen tosin kaikkiin deiteihin, mutta erityisessä asemassa on sydän, V4, vaikkei se olekaan koko sydän, siis kaikki deitit, mitä Dharmaan tulee, mutta se ei ole ihmissidonnainen, vaan Jumalan löytämisessä tieteellisesti, eksistentiaalisesti kokemuksellisesti ja näkemyksellisesti, on kyse vain ihmisen ja Jumalan välisestä yhteydestä, kokonaisuudesta Xmielen ja tunteiden välillä. Mutta ihmissidonnaisessa sydämessä on kyse sydän-dharmasta ihmisten välillä, ja se on erityisesti nf-dominanttia, vaikka nf:ään toki liittyy paljon muutakin, mutta haluan tuoda kyseisen ihmisten välisten suhteiden ja siten 'perheen' kuuluvan keskeisesti sydämen dharmaan, vaikka se ilmeneekin enimmäkseen vain nf-dominantissa tilassa, mutta on kuitenkin tunnistettavissa muissakin persoonadominanteissa, ja keskeistä tässä on ymmärtää, että kyse on dharmasta, laista, sydämen deitin tarpeista kyseisellä saralla, laittoi sille sitten paljon painoa nf-dominantissa tai vähemmän tai ei juuri ollenkaan painoa sitä kaukaisemmissa dominanteissa, niin joka tapauksessa kyseinen laki älyineen ja tarpeineen on olemassa ja meillä on dharmisia velvollisuuksia sen suhteen.
Tiedot, oli ne sitten miten tärkeitä tahansa, ovat aina toisella sijalla, ja valaistumiset itsessään riittävät, kun taas pelkät psykologian ja etiikan tiedot eivät riitä parhaimmillaan muuhun kuin ihmisen hyvään elämään. Tässä Kundalini, T&T ja Dharma/Jumala jo itsessään takaavat paremman ymmärryksen, ja kaiken kaikkiaan Xmieli on jo muuttunut ja muuttuu edelleen, että en niihin verrattuna pistä kovin paljon painoa akateemiselle tuotannolle, muuta kuin jos ei omaisi mitään tietoja.
J/jätkä on Sensori (hertta)/buddha (hertta). Pata on kuolema, että totaalinen tyhjyys (ei-elämä, siis kuolema, kuolleitten/ei-elämän maailma, jonka saattaa kohdata myös vanhana, elämänsä loppuosassa, jota Gautama Buddha Nirvanaksi kutsui, sen ollessa kokonaisuuden toinen puolisko, ja sitten tietää myös mitä elämä on, se elämän energia joka meissä virtaa kehossa ja x-mielessä, niistä koostuen elämä, vaikka se onkin eräänlaista unta, mutta vaihtoehtona on ei-elämä, tosin SeFi on elämän ja kuoleman tuolla puolen, dominantisti elämässä, muttei N-unessa, ja siksi kutsunkin sitä buddha-maailmaksi, ja lopulliseksi tavoitteeksi, kuoleman maailman ollessa oma paikkansa, jossa voi käydä, ja joskus täytyy käydä, muttei se ole ainoa maailma, ja N-maailma on oma paikkansa, jossa myöskään ei vallitse dominantti todellisuus [vaikka buddha voi siellä jatkaa elämistä jos haluaa, sen elämän - seuraavassa on sitten ilmeisesti taas S-sokea, ellei sitten voi osoittaa N:ä jotka ovat SN:ä syntyjään], sen vallitessa tietääkseni vain erityisesti SeFi:ssä, ja oletettavasti ST:ssä, ja on ilmeisesti läsnä muissa SF:ssä, mutta ei meikäläistä tyydyttävässä EP-määrässä).
Risti on zen-meditaatio (ei-tekninen), joka on Sensori-meditaatio, joka siis ei ole menetelmä, ja johtaa aina N:n absoluuttiseen tukahduttamiseen asti. Jätkä ei kokonaisuudessaan edes ole zen, sen vain kuuluessa mukaan. Symbolinen ovi B/buddhan valaistumiseen, ja itse pistän Gautama Buddhan erityisesti Jätkään ja symbolisesti erityisesti tähän, tämän ollessa Gautama Buddhan kortti (eikä hänellä ollut mitään organisaatiota täsmälleen tämän suhteen, hänen ennemminkin ollessa zen-buddhalaisuuden kanta_isä, vaikka toisaalta hindulaisuudessa oli varmasti henkilöitä jotka olivat käyttäneet juuri tätä menetelmää tullessaan buddhaksi, Sensoriksi. Vaikka toisaalta Sensorin saavutukseen, kuten numerosta 9 voi nähdä, voi käyttää metodologiaa, ja itse painotan erityisesti N:n eli iNtuition käytön tukahduttamista Sensorin saavuttamiseksi, vaikka sitten se saattaakin olla vaativa tie, eikä välttämättä ainoa tie, mutta Sensorissa nyt yksinkertaisesti on kyse siitä, ettei N dominoi, josta seuraa yksinkertaisimmin N:n tukahduttaminen, ja oma on sitten asiansa mitä tietä siihen sitten yrittää käyttää, niiden kaikkien ilmeisesti tullessa joskus perille; esim. ylienergian vuodattaminen jalkojen kautta saa mm. N:lle tyypilliset korkeat lukemat X/x-alemmaksi ja S tulee enemmän tai vähemmän esiin).
Ruutu on zen-buddhalaisuus/zen-vipassana (ei-tekninen). Käytännössä täällä on NS (N on S-toiminnassa) ja (yli)energian virtaaminen ulos jalkojen kautta -'menetelmä', ja voi nähdä SN:n (SNT) tänne myös, tosin hän on jo saavuttanut (vastaavat ollen Brahma Vishnussa eli ruutu-8:ssä, ja T&T ruutukuninkaassa, joka on toisella vakiintunut pysyvästi ja toisella ei, muutoin se tosin on sama, kun taas Brahma ja Vishnu ovat eri, koska raja on, mutta brahman, sisäisen brahman, osin kokemus on sama Vishnulla kuin Brahmalla, Vishnun kuitenkin ollen vielä munamuodossaan, ei-kuoriutunut. Keskikanava on "jooga" [kontrolli] toiminnassa) Numero_9 Vipassana jne. alusti jo koko tämänkin matkan idean ja toisaalta antaa vaihtoehdonkin, jos haluaa vain pysyä siellä ja sitä kautta mahdollisesti saavuttaa Sensorin, tosin siitä ei ole yhtäkään todistetta, eikä tämäkään tie mikään varma ole. Kaikki tässä jätkä-kategoriassa on pelkkää kuolemaa, ilman tekniikkaa (tosin meikäläisen matkalla on kaikenlaista tekniikkaa, mutta asia on perimmiltään kuolemisesta, se ollen asian ainoa vaatimus); vain lopullinen saavutus, sensori, on positiivinen kokemus, ja sen eteen voi joutua tekemään vuosien pohjustuksen tasapainoon tulemisessa, ja sitten tie voi olla monenlainen, tosin ehkä vaatien tasapainon ensin, ja sitten radikaalin tukahduttamisen (jonka tuloksesta ei ole takeita kuukausiin, varsinkaan jos ei jo ole riittävässä tasapainossa ja pidä kontrollilla muuta kuin SF:ää poissa, siinä määrin kuin siihen pystyy vaikuttamaan, ja kun on saapunut SF:ään, oman persoonan kuolemisen kautta, niin sitten on asia läpäisty), ja sitten aivottomassa Sensorissa elämisen (eli siis yhteensä kolme vaihetta ja edellytystä voi olla tarpeen, ennen kuin on täysin mielekästä yrittää, vaikka tosin teoriassa pelkkä aivoton elämä saapuu joskus perille), ja tarve on mm. kuormitusten alentamisessa, johon samalla hakee hyötyä, että sentään tulee jotain hyötyjä jos ei onnistu pääsemään SF:ään asti tai pysymään siellä työn tai muun elämisen vuoksi. Mutta teoriassa tämä ei poikkea millään tavalla mistään muusta asiasta jonka voi tukahduttaa (joka on nopein tie, vaikka teoriassa voi edistyä hiljalleenkin, alentaen N:n toiminnan määrää, tosin sen onnistumisesta ei ole mitään takeita, mutta ihmiset lienevät jo satoja jos ei niin tuhansia vuosia kulkeneet S:n ja N:n dominanttien väliä, samaten kuin vaihdelleen ulkoisia ja sisäisiä persooniansa); tässä ero S:n ja N:n välillä on se, kumpi dominoi, ja N:n voi tukahduttaa, olenhan sen itsekin tehnyt, ja se pitää S:n mukana pinnalla enemmässä tai vähemmässä määrin pitkälle riippumatta mitä jatkossa tekee, vaikkakin teoriassa N:ään voi tavalla tai toisella sukeltaa takaisinkin. Kun S on pinnalla (yhdessä dominanttina tukahdutetun N:n kanssa), voi sitten päättää jatkaako dominantissa SF:ssä (selvässä, puhtaassa SF:ssä), tai jos edelleen käyttää T:tä dominantisti, niin sitten vaihtoehdot ovat SNT, ST ja NT, ehkä siinä todennäköisyys_järjestyksessä (ensin on SNT, joka on se missä on kun ei ole SF:ssä, ja muusta en tällä hetkellä dominanttina tiedä), tosin riippuen myös siitä mitä tekee. Omassa näkemyksessäni Sensorit eivät voi saavuttaa buddhaa koska heillä se jo on, S-dominantti; ST:llä ajatus on tässä ja nyt, ja SF:llä tunne on tässä ja nyt, ja ainoa uinuva osa, jollaisena se osiltansa tulee aina olemaan, sen ollen mieltä, on heidän toinen, ei-dominantti funktioparinsa, nt tai nf (jolta osin voi olla enemmän mm. T&T hereillä, Sensorin ollessa asia erikseen, koskien omassa näkemyksessäni vain S-dominanttia. Tosin T&T on taas jossain määrin eri esim. ST:llä, ja osin NF:llä jolla on SF, ja tietysti osin SF:llä. ST:llä ajatus on tässä ja nyt ja T&T usein tuo ajatuksen N:stä S:ään kun se harhailee N:ään, mutta se on Vipassanaa, jolla on sensorinen motiivi, kun taas T&T on vain T&T, todistaja, jolla ei itseasiassa ole keskeistä sensorisidonnaisuutta ja välttämättömyyttä olla poissa N:stä, vaan kyse on vain siitä, että on siellä T&T:nä, aivan kuten se on Meditaatiossa [varsinkin siinä määrin mitä se on NT:lle, N:lle, mutta joutuvat ainakin ST:kin, ja ilmeisesti SF:t nt:nsä osin, saavuttamaan Meditaation, Dhyanan, Zen:n, ettei se heillä ole pysyvänä], mutta siten, että se säilyy toiminnassakin). Sensori (kuten Intuitiivinen) joka seilaa zen-tietä, kohtaa enemmän tai vähemmän nf-ongelmia, sydämen ongelmia, merkityksettömyyden ja tyhjyyden ongelmia siinä määrin kuin niitä omaa, ja ainakin alkuunsa yksinäisyyden ja eristyneisyyden ja oletettavasti masentuneisuuden vyöhykkeen, ja erinäköisistä seikoista ja ajasta sitten riippuu, miten siitä asia jatkuu, ja niitä on käsitelty kokonaisuudessaan vain englanninkielisessä teksissäni, joka käsittelee tätä buddhaa, Brahma_Yoga_F-Meaning -otsakkeen alla kaikkine osineensa, mutta N:lle se on sivuasia pyrittäessä pääsemään eroon N-dominantista, vaikka myöhemmin sitten vain esim. S-INTP:nä, mutta kaikki riippuu siitä, miten jatkaa, esim. itselläni on SF ja ST (zen puolella erityisesti, josta se tosin voi kiepsahtaa SF:ään), ollut tienä, päätienä.
Rouva on Kundalini-valaistuminen (hertta). Kundalini (risti), Keskikanava (ruutu - viitaten sen voimaan, vaikka se onkin assosioitu yhteen vasemman kanavan kanssa ja sitä se ensisijassa pitääkin paremmassa tasapainossa, oikean toiminnan ollessa ennemminkin sivutuotetoiminto. Osin automaattisia kontrolleja löytyy ainakin otsalohkolta, ettei ilmiö ole uusi edes psykologiassa, niiden tässä vahvistuessa).
Pata on Shri Mataji (tämä ei tarkoita jotain tiettyä henkilöä, tosin Nirmala Devi on Sahaja Joogan perustaja - ja Sahaja Jooga on yhtä kuin Shri Mataji Nirmala Devi. Nimi miehellä olisi toinen kuin Shri Mataji, ja vain Kundalinin nimi on tavallansa "Äiti", ja ehkä se voisi olla myös vaikka Vishnu, mutta se ei tarkoita mitään, kuten Äiti tarkoittaa, ja ehkä jossain tulevaisuudessa Kundalini mielletäänkin Äidiksi, mutta se vaatii selittämistä). Täytyy usein olla (super_)massiivisestikin ylikuormittunut jos haluaa herättää muiden Kundalinia enemmässä määrin tai ollenkaan, vaikka se tosin ehkä herää vähemmälläkin, että ei voi sen sanoa olevan välttämätöntä kaikkien tapauksessa. Tämä sopii hyvin yhteen 10:n kanssa (ja T&T voi olla hyödyksi), kunhan on varovainen, ettei kuormita itseänsä aivan liikaa. Se ehkäpä voi sopia paremmin Se-persoonille kuin Si-persoonille, koska Se kuormittaa vasenta puolta, ja viilentää myös oikeata siten, että se sekoittuu kehon kokonaisuudessa, joka pitää kehon alemmassa lämpötilassa vastapainon avulla, ja toisaalta Kundalinin virtaus voi olla voimakkaampi, koska se on tuo kyseinen viileä tuuli. Mutta ei kenenkään enää tarvitse tätä hommaa tehdä; siellä on kaikki valmiina Sahaja Joogassa, ja jopa Shri Matajin valokuvat (jopa kuvat) saattavat herättää Kundalinin, että hommat on Sahaja Joogan suhteen jo hyvin paketissa, vaikkei ihmisten luottamus tosin siihen sitten olekaan hyvä. Mutta tiedot nyt kuitenkin on sieltä löydettävissä ja ehkä sitä onnistuu saamaan Kundalininsakin hereille ja ehkä tuntemaankin sen aivoissansa, joka tosin ei näytä kovin yleiseltä, tosin ihmisistä ei aina oikein osaa sanoa, mitä ne tietää ja mitä ei, mutta voisi olettaa, ettei se ole kovin yleistä (josta syystä Sahaja Jooga voi myös epäonnistua, tosin jo vähemmätkin merkit voivat teoriassa onnistua. He ehkä tarvitsisivat muitakin valaistumisia; alkuunsa Meditaation, Dhyana-meditaation, josta voi olla apua niin K-valaistumisen saamisessa kuin jälkeen tiedostamisessa, sen ollessa ehkä kaikkein perustavinta koko henkisessä maailmassa, ja syy miksei siellä 'nähdä' niin hyvin eikä tunneta Kundalinia aivoissa sen herättyä ja systeemiä kokonaisuudessaan, jossa kyse ei ole uskomisesta vaan näkemisestä, koko homman jäädessä ehkäpä juuri tiedostuksen suhteen vajaaksi, että siihen kun pistää Meditaatiota eli Dhyana meditaatiota ja T&T tulee tietysti kuvaan ja sitten asiat ovat tiedostuksellisella puolella, jota tarvitaan, paremmalla mallilla näkemiseen, tuntemiseen, ymmärrykseen, hallintaan, toimivuuteen, ja sen voi viedä aina täyteen T&T:n asti, tosin kullekin ulkoiselle persoonaryhmälle se näyttää jossain määrin erilaiselta, mutta NT:n ainakin on ajatustensa ja tunteidensa todistaja, ja seuraava ero on NF, joka hänkään ei ole tässä ja nyt tässä mielessä - joita on erilaisia [st, sf, s, si/se (huomion alueina - keho vs. ympäristä), t&t, Brahma, jopa f, t, n joissa on kyseisissä keskittyneemmin, joka voi olla ilmankin t&t:tä, tai sen kanssa lisänä tai erikseen, ja kaikissa on kyse siitä, että huomio on erityisesti jossain, yleisesti ottaen tässä ja nyt tapahtuvana ilmiönä] - S-mielessä, mutta hänen ajattelunsa - T - on S:ssä eli tässä, mutta toisaalta NT on tunteidenkin todistaja vaikka ne on dominantisti S:ssä, eli siten NF:llä ilmiö lienee melko samanlainen. Ja sitten on S-dominantit jotka ovat kaikki tässä ja nyt S:n suhteen, että saavat sitten itse selvitellä mitä näiden suhteen tehdä, että mitä puuttuu, mutta perusteiltansa nähdäkseni pitkälle samaa koska S:tkään eivät ole Dhyanassa eivätkä siten T&T:ssä, vaikken sitä henkilökohtaisesti voi tietääkään, muuta kuin tietämällä joidenkin S:n kokemuksen Dhyanan suhteen, johon he pääsevät, siis 'tyhjään' mieleen, jossa tosin saa olla liikennettä, keskeisintä ollen Dhyana taustana, ei liikenne, ja Dhyanalla ei ole varsinaista itsetarkoitusta, kuin että siitä lähdetään ja voi katsella sitten miten hommat toimii Meditaatiossa, ja jos haluaa jatkaa siitä T&T:n asti, jonka looginen syy on seikassa, että jos on mieltä, että se on paremmaksi kuin ei-T&T, niin sitten on mielekästä saada kyseinen muutos aikaan, ja Kundalini plus T&T on se yhdistelmä jota tässä mahdollisesti kaivataan, sikäli mikäli se sitten antaa kokonaisen tai ainakin paremman Kundalinin jne., ja itse en voi kokonaan tietää, etteikö homma toimi ilman Meditaatiotakin, eihän Kundalini meditaatio ole Meditaatiota, että se on vain arvaukseni pääasialliseksi puutteeksi Kundalini_saralla. Itselläni oli T&T jo ennen Kundalinia, etten tiedä, ja jotenkin tuntuu että homman pitäisi toimia, mutta toisalta sokeus on pääasiallinen syy kaikenlaiseen ja ilman näkemistä ei ole tuntemista ja homma ei toimi. T&T ei tee henkilöstä S:ää, ainakaan vuosiin tai kymmeniin vuosiin, ja S ei ilmeisesti tee henkilöstä T&T:tä, niiden ollessa enemmän tai vähemmän eri asia), useimmalle K-meditaatio siellä on mm. jonkinlaista ryhmäenergian/-värähtelyiden muotoa, ja esim. oikean kuumus x-tasolla vähenee kun ei tee mitään tai liikaa. Mutta asiat on tällä saralla jo kunnossa (tiedot on kyseisellä kultilla, ja joitain K-valaistuneitakin tulenee olemaan pysyvästi), ja on jokaisen etsijän oma asia mitä he tekevät, vaikka tosin kynnys uskontoon ei ole mikään hieno juttu, ja kaikkea muuta tietoa "Kundalinista" on siellä täällä ollut jo tuhansia vuosia, eikä siihen yleisesti uskota, mutta se nyt on tämän tarinan luonne, ja keskeisintä on, että oikealla asialla on pysyvä ja organisoitu koti, ja se on hyvä uutinen. Asia on siltä osin heidän vastuullansa, siis heillä on tarvittava materiaali ja organisaatio. He ovat olleet olemassa vasta 70-luvulta, jolloin se alkoi ainakin Intiassa ja Englannissa. Että asiaa voi suurimmalti osin hyvin vielä seurata ja katsoa mitä tapahtuu; noin 50 vuoden kuluttua, esim. itse olen noin 13 vuotias (ja SeFi:ssä), ja sitten tietää jo enemmän, ja vaikkei 50 vuotta ole paljon, se kertoo jo siitä, miten asiat etenevät. Positiivisena puolena on, että Kundalini herää herkästi, siis silloin kun se herää, ja siten voi olettaa, että se organisaation tuella leviää varmasti; hitaasti mutta varmasti, varsinkin jos Shri Matajin kuvat kykenevät herättämään Kundalinia. Jos jokainen K-valaistunut syntyy K-valaistuneelle, tai ylipäätään tänne uudestaan, tai lapsensa syntyisivät tai tulisivat yleensä olemaan K-valaistuneita (joka voi luoda siten myös lisää K-valaistuneita, jos ei-K-valaistuneet voivat syntyä K-valaistuneelle, ja ehkä K-valaistunut ei-K-valaistuneelle), niin lukema näyttäisi pysyvän ennallaan vaikkei tulisi lisää, ja kun siihen laskee lisääntyvän määrän, näyttäisi asia jo olevan pihvi, tosin K-valaistumisen säilyminen seuraavaan elämään ei ole varmaa, mutta katsottaessa kaikkea mikä säilyy (Xmieli ehdollistumineen, lahjoineen, kuormituksineen), niin oletan, että myös mm. K-valaistuminen ja T&T säilyvät (kaikki on niin kuin nyt on, x-muistia lukuunottamatta). Ja kulttina sillä on pysyvä koti ja ei Kundalini sieltä voi kadota kuvista (ja uskonnollisten ihmisten määrästä) johtuen olettaen, että ne herättävät Kundalinia. Kultti pysyy, K-valaistuneiden määrä ehkä pysyy, ja uusia K-valaistuneita tulee, tosin useimmatkaan kulttiin kuuluvat eivät välttämättä ole K-valaistuneita. Psykologia_tieteeseen voi myös pistää jonkin verran toivoa, vaikkei tiede tosin mitään valaistumisia löydäkään, muutamaan sataan vuoteen, ainakaan virallisesti ja selvitettynä, mutta hyvä psykologinen (ja lääketieteellinen) tieto on riittävästi itsessäänkin, ettei sitä välttämättä tarvitse tukikanavaa, Kundalinin virtauksineen aivoissa, ja herkempää hermojärjestelmän välittämien viestien tiedostamista, kuten sormien hermoissa, joissa tuntuu kuormitukset herkemmin kuin ei-Kundalini-valaistuneella. Hyvä tieto kykenee antamaan vastaavat tiedot ja ohjeet, hyvän elämän tiedot ja taidot. Ei tosin voi sanoa asioiden olevan mallillaan, mutta siemenet ovat jo itäneet ja pieni puu kasvanut alueella kuin toisella, ja niin laajasti ja vahvasti, että oletan lopun seuraavan 'automaattisesti', mitä varsinkin Kundaliniin, chakroihin, ja ulkoiseen persoonaan (psykologiassa, jolla voi olla muutakin oikeata - vaikka myös hyvinkin väärää - tietoa. Ennen vanhaan ei edes ollut mitään psykologia_tiedettä, eikä Kundalinia, että sellainen aika tullaan aikanaan tuntemaan henkisten tieteiden pimeänä aikana, mutta se aika on nyt perusteiltansa menneisyyttä) tulee (jos edes murto-osa prosentti omaa ja ymmärtää edes SY:n ja [varsinkin ulkoisen persoona_]psykologian riittävän hyvin, niin se riittää alkuunsa), ja niistä syntyy jatkossa lisää tietoa, vaikkei tosin välttämättä tai pitkään aikaan.
Tämä on vasemman kanavan huippu_ilmiö, aivan kuten T&T on oikean kanavan huippu_ilmiö, ja molemmissa on keskeisimmin kyse kyseisen kanavan energiasta itsestään. Muut kanavat kuin keskikanavan voi laittaa 7:aan, täydentäen normaalin ihmisen paketin siellä, kun taas keskikanava pitänee sisällänsä osittain automaattiset kontrollit, jotka ovat myös ei-Kundalini-valaistuneilla, mutta heikompina, ja koska Kundalini-valaistunut tuntee systeeminsä herkemmin, voi se olla seurausta kyseisestä muutoksesta. Keskikanavan siis voi laittaa 7:aan, mutta varsinkin myös tänne. Liittyykö parasympaattinen hermosto noihin kontrolleihin, en tiedä, mutta vahvemmat kontrollit eivät itsessään nopeuta parasympaattisen hermoston toimintoja, josta tässä viittaan enimmäkseen palautumiseen, joka toimii erityisen hyvin vasta kun ei tee juuri mitään, vaikka se tosin toimii koko ajan (vahvempi keskikanava pitää yllä vähempää turhakäyntiä ja siinä määrin sen voi ajatella jonkin verran nopeuttavan palautumistakin, mutta se ei ole mistä tässä on kysymys [se on kontrollikorttina ruuturouva], ja keskikanavainen ei ehkä [alkuunsa] kiinnitä levon tarpeeseen huomiota yhtä usein kuin vähemmän keskikanavainen). Ja toinen asia on huomio, jonka avulla asiat usein tehostuvat (tosin jotkin voi hidastuakin ja muuttua autommasta vähemmän autoksi), kuten Kundalini, siis vasemman kanavan viileä energia, joka enemmän keskittyy sinne missä huomiotansa pitää, sen muutenkin kyllä toimiessa, mutta tasaisemmin tai heikommin kaikkialla.
Kuningas on T&T (hertta). Tämä melkein on Gautama Buddhan aluetta, mutta hän ei aivan ylety tänne asti, ja koska muuta kuin hänen kopioijiaan ei tällä saralla ole ollut, niin tämä ei vielä ole kenenkään tuotantoa, siis mahagurun ominaisuudessa, opetti sitten tätä vain tai jotain muutakin ja tätä ohessa. Gautama Buddhan korkein saavutus on Zen, ja se on hänen mahagurun alueensa, ja kaikki mitä hän sitä ennen teki, ja jälkeen opetti, on kuin pohjustusta zenille, Vipassanan tie. PataKuningas voi olla se oikeanpuoleisuus jota on varsinkin kun tätä vakiinnuttaa, sen ollessa työtä, vaikka toisaalta isoin osa siitä tulenee siitä, että on jo sen verran kuormittunut siellä, siitä vain tullen tietoiseksi. RistiKuningas voi edustaa tajunnan osutta T&T:ssä (T&t:ssä, T&T/t:ssä, T&T:ssä), ja RuutuKuningas Tietoisuuden osuutta T&T:ssä (aivan kuten ei ole inhimillistä ajattelua ilman tunnetta, ei ole inhimillistä tietoisuutta ilman tajuntaa. Jossain määrin voi olla tunnetta ilman ajattelua ja tajuntaa ilman tietoisuutta. Oikea ja vasen kanava pelaavat yhteispeliä).
Ässä on sekä V1 että Brahma. Kirkastuminen; kristus, Brahma (herttoja). Viattomuus on ruutu (ei ole kovin pitkällä siitä, että sen voisi määrittää oikean ominaisuudeksi, ja toisaalta O1:n on ja ei ole olemassa, että tähän se nyt tulee, oli se sitten täysin loogista tai ei. Myös Jeesus Kristus on täällä, vaikkei hän mitään ratkaisevaa paljastanut, mutta hänen suosionsa on paperilla niin massiivinen, ettei voi muuta kuin toistaiseksi pistää hänet tähän - myöhemmin tähän tulee joku muu mahaguru/organisaatioineen. Viattomuus ei myöskään ole sama asia Tajunnan, brahmaanisen tajunnan kanssa, etten laittanut sitä herttaan. Ässä edustaa myös 1-chakraa, ja viattomuus on niin chakran kuin Kirkastumisen sivutuotetta, mutta viattomuutta voi omata eri määriä olematta Kirkastunut, vaikka toisaalta sitä voi olla vähemmän pimenossa omaamalla vähemmän seksiaddiktiota ja toisaalta vähemmän kuormituksia/aktiivikuormituksia, jolloin x-mieli on sekä kirkkaampi että tavallansa laajempi, tajuntansa ollessa silloin laajempi, ekstrovertimpi, E:mpi). Seksi (risti. Seksi on osa 1-chakraa, kuten viattomuus). Seksiaddiktio on pata, tämän tarinan pata.
Tarotissani käyttäisin neljää persoonalaatikkoa: EP (risti[/ruutu]), EJ (hertta), IP (ruutu[/risti]), IJ (pata); esim. risti_rouva = risti + NF = ENFP.
"Major"-kortit tunnetusti kuvaavat Tietä (tarkoittaa tulevaisuutta ja menneisyyttä, ja toisaalta nykyhetkeä niiden valossa) (johon kuuluu myös Deitit, niiden halut), viimeisenä ollen Maailma, ja siitä ainakin Valaistumisessa on kyse, ja kortit sitä ennen jossain määrin tukevat sitä näkemystä, mutta Tiet yleensäkin voivat seurata vastaavaa kaavaa, että kaikenlaista tarinaa saa myös lisättyä, koko henkisen ja miksei maallisenkin taipaleen, mm. siinä suhteessa missä kunkin keskeisin fokus milloinkin on - kaikki on maailmaa, tosin ei vain alempien osien sokeassa mitassa, vaikka jokainen ne joka elämässä joutuukin läpäisemään, mutta Xmielen oppineisuudesta (ja valaistuneisuudesta. Siitä huomioiden, millaisella Xmielellä synnymme, olen tullut siihen näkemykseen, että olemme kuolemattomia ja synnymme uudestaan, teknisine lahjakkuuksineen ja ehdollistumineen, siis jossain määrin samoin kuin nyt menettäisimme muistimme hakuavaimet, tiedon silloin jäädessä alitajuiseksi, jota ei tietoiseen mieleensä x-mieleensä saa, mutta ne tavoittaa mieltymystensä, ehdollistumiensa avulla, ja toisaalta ymmärryksissä, teknisessä [jota termiä käytän] lahjakkuudessa, ja kun katsoo millä materialla synnymme, kuormituksineen, ja siihen voi lisätä vielä psykologisen tiedon tavalla tai toisella muistinsa menettäneistä tai/ja aivovaurioiden kautta noin samaan tilanteeseen joutuneiden suhteen, niin faktoja teorian tueksi on melko paljon, vaikka tosin iso osa siitä näytöstä vaatii niin ulkoista että sisäistä huomiointia, ja ajattelua, ja on vaikea saada otetta asiasta niin, että voisi olla varma) johtuen, ne läpäisee nopeammin, jopa jo aloitettaessa, yksi metodi, heti tulos, yksi katsaus, siirtyminen heti sen yli, kunkin sitten jossain määrin takertuessa oman sokeutensa ja tyyppinsä asioihin. Sen lisäksi, ettei näe tarvetta etsiä sitä(,) minkä jo omaa, eikä sellainen usein edes aiheuta mitään isompaa tai mitäänkään muutosta itsessä, kun käyttää jotain menetelmää, jonka tuloksen jo omaa, ja niihin kuuluvat myös Xmielen asenteet, ymmärrykset, ehdollistumat.
Valaistunut ihminen. Perusihmisten mielikuva Valaistuneista on, että he ovat Valaistuneita jumalia; näin on myös mm. buddhalaisuudessa ja rajneeshlaisuudessa. Kollektiivisissa ehdollistumisissa Guru on kyseisesti, sen ollen kollektiivinen harha (väärää tietoa mielikuvineen). Niin näyttää toisinaan käyvän jopa pelkästään Dhyana-valaistuneiden kohdalla, kun taas Dharma-valaistuneet näyttävät pitävän itseänsä korkeintaan valaistuneina ihmisinä (ehkä koska sitä ei niin yleisesti ole kutsuttu V/valaistumiseksi, tosin erilaisia D/dharma-valaistuneita on mm. Intiassa). Valaistuneiden ihmistyminen on mm. Sahaja Joogan mukana hieman paranemaan päin, vaikka hekin näyttävät uskovat Valaistuneisiin jumaliin, vaikka itse ovat Valaistuneita ihmisiä (siinä määrin kuin ovat).
Totuus on, että kaikki Valaistuneet ovat tavallisia ihmisiä. Mielemme on ihminen; se toimii Deitien ohjauksessa niin valaistuneilla kuin ei-valaistuneilla. Ja on persoonakohtainen niin valaistuneilla kuin ei-valaistuneilla. Jos ei-valaistuneella ihmisellä katsoisi olevan 21 jumalaista ominaisuutta, ja laskisi yhden valaistumisen tuovan aina yhden jumalaisen ominaisuuden lisää, niin valaistunut vs. ei-valaistunut -ilmiö ymmärrettäisiin paremmin. Yli 99% ihminen (geneettinen), jossa se alle 1% tosin on sekin ihmisen kehossa ja skaalassa, kuten muutkin ominaisuudet ovat/tulevat olemaan. Valaistuminen on normaali tekninen lisä siihen, mitä on, ja asiaan liittyy myös ymmärrystä ja tietoa, ja se ei eroa millään tavalla minkään muun alan edistymisistä, joilta voi huomioida kaikenlaisia asioita joita meillä muilla ei ole.