Aistit. Näkä-, kuulo-, haju-, maku-, tunto- liike-, tasapainoaisti (ym.) ovat vain osa aisteista; Kaikki Deitit ovat aisteja, ne toimivat yhtä hyvin ja täsmälleen samalla lailla kuin tunnetut aistit: aivan kuten kuulemme ja haistamme etc., matkojenkin päästä, samalla lailla Deityt tuntevat; tiedostimme sen sitten hyvin, kohtalaisesti tai emme (ne vaikuttavat mielipiteeseemme ja sitä kautta toimintaamme silloin ns. alitajuntaisesti, ja onkin omaksi ja muiden eduksi mitä paremmin tiedostamme ja ymmärrämme niitä). Tunnetut aistitkin ovat tietysti Deitien aisteja. Deitit ovat aisteja, ja kaikkea muutakin. Voisi ajatella tasapainoaistin anturina toimivan keskeisimmin selkäranka; kuten sielullinen tasapainoranka on keskikanava. Yleisesti tasapainoaistin ajatellaan sijaitsevan 'korvassa'. Liikeaisti (tuntoaistia? Tasapainoaistia? Visuaalista hahmotusta? Muistia?) taas nähtävästi sijoitetaan aivostollisesti jonnekin aivojen takaosaan, ehkä vähän Taka-Agnyan yläpuolelle. Aika olemuksellisesti on yksi aisteistamme tai sivutuote aisteistamme.

Maku on yksi aisti, joka on monta aistia. Kieli maistaa eri kohdillaan makean, suolaisen, happaman ja karvaan, ja muodostaa kokonaismaun niiden makujen yhdistelmästä. Asiaan liittyy vielä hajuaisti, jonka ajatellaan olevan tuhansia kertoja herkempi (erottavampi?) kuin makuaisti; ja sen ajatellaan olevan niin kiinteässä yhteydessä makuaistiin, että sanotaan että haistamme enemmän makuja kuin maistamme niitä. Mitä makuhermoihin (makunystyrä) tulee, niin ne eivät nähdäkseni maista edes niin paljon kuin ajatellaan; esim. happamuus maistuu sitruunasta, mutta sitruunassa on paljon muutakin kuin esim. happamuus, josta maku itse asiassa on nähdäkseni aivan eri asia, mennen ilmeisesti hajuaistin puolelle. Deitit samaten tuntevat, aistivat "makeita", "karvaita", "happamia" ym. tuntemuksia, ja kyseiset tuntemukset ilmenevät kaikki jossain tietyssä Deitissä, chakrassa; ja kukin Jumaluus tuntee esim. 'vaaran' omalla ("karvas" yms.) tavallaan; ja esim. "makeus" (jumaluus) on aina ominaisuudeltaan samankategorinen, ilmeni se sitten missä Deitissä tahansa. Tosin sitä ei ehkä voi pitää samanarvoisena muiden kyseisen Jumaluuden (maku) tuntemusten kanssa, kuten voidaan ajatella olevan kielen neljän makutuntemuksen kanssa, kun niiden ei ajatella olevan positiivisia ja negatiivisia.

"Ajatuksettomuus" pään yllä. Aina kun huomio on kiinnittyneenä jossain vallitsee "ajatuksettomuus"/ ajatuksettomuus.

Chakrojen paikka ja ominaisuudet. Ongelmat niissä paljastavat, ja missä kyseiset jumaluuden ominaisuudet eniten/lähinnä tuntuvat, tekniikat, oppineisuus, kategorointia, vuosien huomiointia, päättelyä.

CHAKROJEN NIMET. Ne kaikki tavalla tai toisella tarkoittavat Brahmaa. (Sama koskee tavalla tai toisella mm. Vishnu, Shiva, Shakti, Laxmi, Prana, Bhairava.) Ajateltu olevan Brahma joka ilmenee erilailla eri chakra-kohdissa, saman jumaluuden eri ilmenemismuotoja; todellisuudessa ne ovat kaikki 'samaa' jumaluutta, mutta eivät saman eri ilmenemismuotoja - eivät ne nähdäkseni paikkaa vaihtamalla vaihda jumaluuttaan, vaikka se on loogista, että ne ilmentävät itseänsä erilailla eri tehtävissä (kuten inkarnaatiot), mutta kun tuntee Jumaluudet tunnollisesti, niin pitää niitä yksilöinä, saman Divine-ominaisuutensa lisäksi.

"Kundalinin" nouseminen kyseisten chakrojen läpi tarkoittaa kuvitteellista etsijän tietä, kohti Brahmaa. Esim. 4-"chakra" ("chakra", koska "sydän" Jooga:ssa tarkoittaa ydintä, joka on B/brahma) on meditaation henki, 5-"chakra" on se todistajuus tai dhyanan puhtaus siinä; Vishuddha(/i) tarkoittaa Suurta Puhtautta (eli Brahmaa, tai voi tarkoittaa meditaation täyttä puhtauttakin, siis dhyanaa, samadhia - yleisemmin, koska vain ehkä noin 0,001% Dhyanan tässä tarkoituksessa tuntevista on Kirkastuneita) ja Vishuddhi voisi tarkoittaa todistajuuden puhdistavaa mahdollisutta, kyseisen meditaatio-todistajuuden kun pitäisi johtaa puhdistumiseen - potentiaalisesti se antaa siihen mahdollisuuden kun on tullut sisäisesti paremmin näkeväksi - esim. Gautaman Satipatthana Suttan mukaan, ja seuraava seuraava seuraava vaihe on sitten Brahma, joka vallitsee puhtaalla (tosin totuus on useimmiten juuri toisinpäin: kun ei ole Viisautta niin näkeminen, todistajuus, ei yksin auta kun ei tiedä mitä sillä tiedolla tekisi, niinpä Brahma on useimmiten se ensimmäinen vaihe, ja siitä sitten alkaa puhdistautuminen, tosin eksistentiaalinen Dharma + todistajuus on myös puhdistavaa), ja siinä vaiheessa brahma-potentiaalista tulee Brahma, ns. "Kundalini" (potentiaali) nousee ylös, Sahasraraan. Ajna Chakra tarkoittaa komentokeskusta, eli Hamsaa, todistajuuden keskusta ja sitä kautta "kolmatta silmää". Agni taas tarkoittaa tulta, tulen jumalaa (joka voi tarkoittanee myös puhdistavaa), tässä on kirjallisesti kyse tulesta, ei auringonvalosta. Ajna ja Agni, Agnya ovat normaalikäytössä usein synonyymejä. Svadishthana chakra nimi tarkoittaa elämänenergian keskusta, joka perinteisesti voi tarkoittaa seksuaalienergiaa. Se sijoitettiin teosofiassa maksaan, (kiinalaisittain).

Mitään täysin loogista selvitystä ei voida perinteisistä chakroista antaa, koska niillä tarkoitetaan niin monia asioita. Ne kuitenkin ovat aivan eri asia kuin todelliset chakrat, jotka löytyvät Sahaja Jooga:sta, joka tosin käyttää perinteisiä jossain määrin vääriä chakra-nimiä (luultavasti niissä on jossain määrin oikeitakin määritelmiä, koska tietyt kehonosat assosioituvat tiettyihin ominaisuuksiin), ja sijoittaa niihin vielä hindu-deitien ominaisuuksia, joiden logiikka on siinä puolitiessä: ne ilmentävät ominaisuudellisesti jotain jumaluuden ominaisuutta/ominaisuuksia keskimääräistä enemmän, niinpä ne voi sijoittaa malleiksi kyseisien chakrojen kohdalle, yantroiksi, kuviksi, joita meditoimalla voi mahdollisesti jossain määrin resonoitua kyseiseen jumaluuden ominaisuuteen/ominaisuuksiin; myös värähtelyt tekevät sen.

Kaikki asiat voidaan jakaa eri chakroihin - katsomalla mikä/mitkä jumaluuden ominaisuudet stimuloituvat eniten, miten se vaikuttaa, miten eri Deitit reagoivat siihen; tosin mukana on usein useampi Jumaluus, sen lisäksi että useissa chakroissa on useampikin ominaisuus, jotka tosin usein ovat tavalla tai toisella lähellä toisiaan, samassa kategoriassa. Esimerkkejä, metodeja ym. konkreettisia tapoja, kaikenlaisia tapoja näyttää, ja vahvistaa ilmenemään paremmin, stimuloida, soittaa, tarvitaan. Tämä kuuluu Chakra Jooga:an.

CHAKROJEN TERÄLEHDET. Chakrojen terälehdet ovat toistaiseksi enemmän tai vähemmän epätodellisia, niitä ei varsinaisesti ole olemassa, kun niillä ei ole juuri määritelmää. Sivananda antaa niiden määritelmäksi pienemmät kanavat jotka yhtyvät kyseiseen chakraan, mikä on hyvin loogista, mutta kuitenkin mielikuvitusta. Eräs määritelmä terälehdille voisi olla sen chakran eri Deity-ominaisuudet, joita on aina yksi tai useampi per chakra, se perustuu todellisuuteen; tosin se ei ollut terälehtien alkuperäinen merkitys, mikä sitten lienee; Sivananda antaa jotain vähäistä laskuoppia siihen, ja Shri Mataji on maininnut jotain nikamoista, selkärangassa, että niiden määrä olisi sama kuin chakroille annettu terälehtien määrä, joka ainakin kahden neljän chakran kohdalla näyttää pitävän paikkansa, esim. häntäluussa on kai neljä nikamaa; Sivanandan Kundalini Yoga -kirjassa on selvitystä.

Selkänikamia on yhteensä ehkä 33, kun taas terälehtiä on 50, yhtä paljon kuin sanskritin aakkosia. Jostain ne on saatu. Terälehtien määrä on Mooladharassa 4, ja siitä ylöspäin 6, 10, 12, 16, 2, ja lopuksi Sahasrara/Brahma '1000', jota tosin ei aina lasketa mukaan. Sivanandan pienempi kanava idea (että on myös pienempiä kanavia kuin vain kaksi tai kolme suurta) voidaan yhdistää muihin ideoihin, että Deity-ominaisuudet chakrassa vaikuttavat omiin(kin) suuntiinsa, ja lisäksi niillä olisi fyysiset vastineensa. Asiasta voidaan saada jossain määrin todellinen; se ei vielä kuitenkaan ole sitä.

Voi myös ajatella että Mooladharan terälehdet tarkoittavat häpyhuulia, kiveksiä; lisäksi Hindu Tantrik peräinen. Lannerakenne luustona muistuttaa norsua, siitä ehkä Ganesha, kärsänsä ja kuvitellun (norsu) viisautensa, suuruutensa, lisäksi. Swadisthana 6, kyseisellä matkalla on 5 nikamaa, tai ehkä 6. Nabhi on 10, napakymppi? Sydän 12, paljonko kylkiluita on, ainakin 9x2 (ja yksi puolipitkä kylkiluupari löytyy selkäpuolelta, alimpana), ehkä 12x2, kyseisellä matkalla on 12 nikamaa. Vishuddhi 16, ylähampaita on 16, alahampaita 14. Luvuissa mukana viisaudenhampaat, tosin asia on itselleni epäselvä, ja ehkäpä luku on 14 molemmissa, joka on 7 molemmin puolin. Agnya 2, silmien määrä? 'Tuhat' voi tarkoittaa hiuksien määrää, Brahman lisäksi jota sillä yleisesti tarkoitetaan - Sahasraran kaikki-yhtyvät-siellä lisäksi, joka tehtävä kuuluu x-mielelle/aivoille. Chakrat kuitenkin liitetään selkärankaan ja ehkä sen molemmin puolin voidaan katsoa olevan nikamia (etu- ja takapuolin, jonka välissä kulkee 'kuviteltu' keskikanava, selkäydin aukko, josta mahdollisesti keskikanava idea on saanut alkunsa, tosin on useita muitakin ehdokkaita, esim. ylösnousevista energioista, joista ehkä tunnetuin on orgasmi. Kirkastuneet tietävät että henkinen matka on esim. alhaalta ylös, Mooladharasta Sahasraraan), kuten chakroissa kuvataan olevan terälehtiä, näin nikamat ovat, fyysisellä vastintasolla, hyvä tulkinta, tosin niitä on ehkä vähemmän kuin chakrojen terälehtiä.

CLS. DOS-käyttöjärjestelmän käsky, joka tyhjentää näytön, ei kuitenkaan mitään tallennetuista tiedoista. Näin pitäisi myös Kundalinin CLEARing toiminta ymmärtää.

Dharma. Sielun etiikka - Deityt. Jumala.

TOTUUS. Kundalini-valaistuneelle yogille tulee hiljalleen selväksi mikä on jumalan tahto, mikä on oikea tie, eettinen tie. Ei-Kundalini-valaistuneelle se on mysteeri, Kundalini-valaistuneelle yogille ei, koska hän näkee mitä Kundalini eliminoi, ja mikä on se puhdas olemus joka sen jälkeen vallitsee selvemmin, paremmin; jolloin myös Deitien jumaluus tuntuu selvemmin. Keskikanavan vahvistumisen aikaansaama tasapainotila, kontrollitila, tekee selväksi, että tukahduttaminen, kontrolli kuuluu oikeaan tiehen. Se kaikki on Jumalan sanaa, ja näin tietää varmasti mikä on Dharminen totuus.

Deity. Chakran jumaluuksia, ominaisuuksia, kutsutaan Deiteiksi; niitä voi olla useampi per chakra.

Elinvastineet. Nabhi = vatsa. Vishuddhi = kurkku, niska. Agnya = otsa, takaraivo, trapetsit, ehkä ohimot. Sydän = sydän. Lihasjännitteet voidaan "arvata".

Elämänpuu. Puu, joten sen kasvulla on loppunsa. Loppu on ihminen, tosin delfiinien voi arvella olevan loppu meressä, tosin ne ovat ihmistä vähäisempiä. Delfiinit mahdollisesti puhuvat liikaa, joten mentaalista lepoa ei ole odotettavissa vaikka välillä syntyisikin delfiininä. Tämä evoluutio näyttää selvältä kuin vesi, vain yksityiskohtien selventäminen puuttuu. Pienemmilläkin olioilla on aivot, ja ilmeisesti kaikki chakratkin, koska ne eivät kykenisi toimimaan oikein ilman rauhan-tajua, ilman itsekunnioituksen-tajua, joten voidaan nähdä, että ne ovat täysin valmiita, kuten puut, jo kasvunsa alkuvaiheessa. Ja ainoa suurentuva on Xmielen sisältö, ja ehkä jossain määrin chakrojen koko, kun pienillä eläimillä kuvittelisi olevan pienemmän sielun; tosin sielu voi olla Brahmassa, että koko-ajattelu ei ehkä ole täysin oikein.

Miksi hidas kasvu? Sama ongelma ihmisten hitaassa kehittymisessä. Kehokin kasvaa täyteen kokoonsa 20 vuoden aikana, miksei sielu? Ei näytä olevan mitään syytä hitaaseen kasvuun. Sama ongelma kuormitustilojen alentumisnopeudessa. Hidas olemassaolo, joka on sen suurin heikkous. Hyvä ettei selibaatin saavuttamista Kirkastumispisteeseen tehty niin, että se veisi 100 vuotta, tai T&T:n vakiintuminen 100 miljoonaa elämää putkeen keskeytymätöntä Tietoisuutta. Tulee noi mammuttimaiset hindu-vuosimäärät mieleen, esim. miten kauan yksi Brahman päivä kestää - sillä menee toiselta kyljeltään toiselle kyljelleen kääntymiseen aikamoinen aika.

Energia, chakrojen. Tämän asian suhteen täytyy tutustua kosmologiaosastoni energian olemukselliseen analyysiin, ja auraosaston mm. atmosfäärisiin asioihin, ja ylipäätään kaikkeen joissa kyseisiä atmosfäärejä ja värähtelyitä käsitellään, liittyen myös tuonpuoleisiin asioihin. Keskeisintä tässä on nähdä, että atmosfäärit joita varsinkin henkisten asioiden kanssa tekemisissä olevat luovat, tuntevat, kokevat, vastaanottavat, aistivat; kaikenlaisia tämänpuoleisiä ja kahdenlaisia tuonpuoleisia (toinen suoraan sitä, kuten tuonpuoleinen rauha, ja toinen samaa kuin Jumaluuksien luoma atmosfääri jonka me luomme, erona vain että sen mahdollisesti luo tuonpuoleinen läsnäolo; tai oma samskara). Siis kyseiset atmosfäärit, ne ovat energiaa - miksi muuksi niitä voisi luokitella? Ne ovat samalla lailla energiaa kuin esim. auringonenergia, sähkömagneettinen säteily. Jumaluuksien luomat energiat ovat hyvin hienosääteisiä, ja moninaisia; eivät vain tietoisuuden energiaa joka on samaa kuin jotkin/monet auringonenergian, sähkömagneettisen säteilyn energiat; ja sitten on tajunnan energia (mitä muuta se on kuin energiaa? Tai toki sillä on tajunnallinen Deity-ominaisuutensa, ettei se ole vain energiaa - asia on ominaisuudellisesti, olennollisesti monimutkaisempaa). Tietoisuuden energia on nähtävissäkin, esim. kerran näin mm. aurinkohuoneen (josta olen muualla maininnut), joka oli pelkkää auringonvaloa, tai auringonvalo on tietoisuuden valoa tietyiltä osiltaan, ollen kultaista valoa, tietoisuuden auringonvaloa. Kyseinen energia kulkee siellä kehossa jossa se virtaa, esim. lukiessa se (tajunnan läsnäolon lisäksi, jonka supistaja huomio on tietoisuuden alueella) virtaa silmissä voimakkaammin, ja se, mm. O5:n ohella, tummentaa silmänalusia, ihopigmentin tummentuma, ja toisaalla penistä, kun siinä virtaa tietoisuuden energiaa enemmässä määrin, muuttaen peniksen aina mustaksikin asti, kuten olen muualla maininnut; kyseinen on tietoisuuden aurinkoenergian aikaansaamaa.

Samaten kehossa voi kulkea kaikenlaista energiaa esim. käsissä, joka voi kutkutella (motiivisuunattu energia) kättä, motivoiden sen halunsa mukaiseen liikkeeseen; samaten kaikenlaista energiaa, seksuaalienergiaa, tanssienergiaa, joissa aina on energian lisäksi jotkin ominaisuudet motiiveineen; eri Deitien osaltaan antaessa kukin siihen motiivin mukaiset energiat - mitä kyseiseen tulee, niin olen arvellut niiden usein olevan samaa energiaa, joka on asian päätotuus käytännössä, että se on koodautunut Deity & X/x-mielimotiivin mukaiseen muotoon, värähtelyyn, mutta kokonaisanalyysinä siinä voi olla myös kyseistä energiaa, kun se ilmiönä on selvä Deity-puolella, joka kuitenkin poikkeaa kyseisestä ilmiöstä. Mistä kaikki erilaiset loputtomat määrät energiaa tulevat jos niitä ei luoda jostain? Mm. kyseisestä johtuen on oletettava Deitien ottavan raaka-aineensa jostain, ja vaihtoehdot näyttävät rajautuvan ravintoon ja Brahmaan - tietoisuuden ollessa Jumaluus joka tekee asioista meille tietoisia, jota ilman olemme niin sanotusti tajuttomia (= ei-tietoisia); tosin Brahmakin on Deity. Kehossa energiaa virtaa jatkuvasti ulos erityisesti jalkojen kautta, jonka tuntee ainakin kun istuu hiljaa paikallaan ja tuntee miten se virtaa - jalat, jalkapohjat - ja sitä voimakkaammin mitä enemmän energiaa systeemissämme virtaa, ja tietysti jos rasittaa itseään enemmän, esim. fyysisesti, niin sitä virtaa koko kehossa, silloin myös fyysistä energiaa, siinä määrin kuin siinä käytetään fyysistä liike-energiaa. Energian addiktio-spontaaneja virtauksia voi muuttaa, että kun ne virtaa jollain tavoin jossain (muualla kuin esim. ei-addiktioliitännäiset jalat), tuntuen jollain tavoin jossain, niin se johtuu Xmielestä, joka toisenlaisena ei luo kyseisiä virtauksia kyseisenlaisesti kyseisiin paikkoihin.

Energia olemuksellisesti vai työ? Kokonaisnäkemys asiasta näyttää siltä, että chakrat tekevät työn ja antavat Deity-ominaisuuden 'energiaan', eivät energian materiaalia (Energia ['energia'] = Deity + Brahma/materia; Motiivi + Materia), siis sen raaka-ainetta; energiaahan ei ole olemuksellisesti olemassa, ainakaan pääsääntöisesti, vaan vain jokin materia, oli se sitten henkinen tai materiaalinen, saatetaan johonkin muotoon, ominaisuuteen, liikkeeseen, ja sitä sitten kutsutaan tietyn muotoiseksi, tietyn ominaisuudelliseksi, tietyn määräiseksi energiaksi. Chakra tekee vain työn (millä energialla? Jos se on luonnonlaki, niin ehkä vain omalla Motiivillaan, tosin Materia on koko ajan jollain tavoin mukana prosessissa). Chakra luo työn omalla Motiivillaan, mutta kuitenkin vaihtelee viritys-kuormitus määrin, voiden olla aktiivisempi tai passiivisempi, ilmentäen jumaluuttaan enemmän tai vähemmän, voimakkaammin tai heikommin, josta se viritys-kuormittuu, ja ehkä myös aliviritys-alikuormittuu. Mitä työenergia tässä on, mistä se tulee? Motiivista, ravinto-materiasta, Brahmasta?

Mitä kuormitukseen tulee, että mikä kuormittuu; keho vai sielu vai molemmat? Ehkä molemmat, Se, että uudestisyntyneiden kehossa on jälkensä jotka tulevat Deity-keho-kuormituksellisesti, niin se on saattanut periytyä, jos uskoo geeniperinnön kyseisesti tavalla tai toisella muuttuvan (kuten tapahtuu kun esim. joutuu haitallisen säteilyn vaikutukseen, niin se näkyy ehkä vasta perimässä, joka viittaa perimän materian korruptoituneisuuteen, koodin sijasta - joilla tosin ei ole sata-prosenttista rajaa), eikä vain niin, että chakrojen kuormitustaso/-tyyppi on luonut ne. Chakrat koostuvat Deiteistä, jotka antavat Motiivin-työn, mutta eivät ehkä itse kuormitu, chakran ollessa atomivoimala, jonka rakenne on atomien tyylinen; kuormitusten määrän ja tyypin säilyessä vain chakrassa, ei Jumaluudessa (varsinaisesti - ilmeisesti yhteinen ilmiö chakran kanssa) eikä Xmielessä (joka tosin sisältää ei-chakra-kuormituksellisia addiktioita ja ehdollistumia). Jotain elektronikentän tyylistä korkeampaa ja matalampaa energiatilaa tuntuu vallitsevan; siltähän ne käytännössä kaikin puolin tuntuvat, jota yhdeltä osin on käsitelty myös tässä chakrojen energia-kysymyksessä. Chakrat näyttävät olevan atomimallin näköisiä voimaloita; prosessoreita, jotka tarvitsevat energiaa toimiakseen, siis jonkin antamaan niille niiden liikkeen-työn, jonka tosin luonnonlaki näyttää kykenevän antamaan pelkällä Motiivillaan, ilman liike-työ-energiaa. Atomin (elektronikentän) energia-tila saadaan nousemaan johtamalla siihen liike-energiaa; entä johtamalla siihen Motiivi-energiaa? Asia tunnetaan sen kaltaisina ilmiönä kuin vetovoimat, järjestäytymislainalaisuus, elektromagneettinen järjestys, magneetti, painovoima-luonnonlaki, (keski)pakovoima (kaikki magneetteja), katalyytti. On myös kaikenlaisia psykologisia atraktio-voimia. Kaikki kyseiset antavat ainakin Motiivin, ja ehkä myös kyseisen liikkeen vaatimaa "energiaa" itsessään. Ikiliikkuja.

Dharma-valaistunut pulahtaa suoraan Divine-mereen, Divine-energiaan; hän on siihen suorassa sielun ihokosketuksessa; kuin vesi uimarin iholla. Se on energiaa, ja se on Divinen ominaisuutta; samaten esim. Kundalini-meditoija ja Sahaja-Joogaaja tulee tuntemaan erilaisia Deity-ominaisuuksia, ja niiden yleisen energia-tyypin, joka on kaikissa Deiteissä sama; sitä kutsuttaen Divine-energiaksi, ja niillä ollen kaikilla oma fleivorinsa, siis tuoksu, maku yms. Samaten voimme luoda tai spontaanisti huomata tai tapahtua, kaikenlaisia energiallisia atmosfäärejä; kyseiset atmosfäärit myös jäävät kyseiseen paikkaan, että kun seuraava tulee siihen, niin hän voi aistia sen; kyseisiä on niin maallisia kuin ylimaallisia ja niiden väliltä ja kaikenlaisia. Mitä ruokaan tulee, niin oletan, että se on vain kehon rakennusaineeksi ja kehon liike-energiaksi. Mitä valokuviin tulee, niin Jumaluudet aistivat (osittain vielä paranormaaliksi luokitetulla tavalla, kun sen tieteellinen selvitys pitkälle on puuttunut - itse olen selvittänyt sen tieteelliset perusteet aivan riittävän hyvin - siinä määrin, että se voidaan jo luokitella normaaliksi; keskeisintä siinä on tiedostaa Deitien aistikyvykkyys, ja toisaalta myös niiden liitoksellisuus Xmieleen) kyseiset tilat/atmosfäärit ainakin valokuvatun kasvoilta, ja ehkä mistä vain. Se, että energiat tai värähtelyt jäävät kaikkeen esineeseen ja nähtävästi atmosfääriinkin myös ns. kineettisesti on oma kategoriansa; on ilmeinen tosiasia, että ne jäävät esineisiin ja/tai atmosfääreihin, ja vain se miten ne siinä ovat selitys puuttuu (jonkinlainen kenttä, elektronikenttää vastaavasti); joka tapauksessa Jumaluudet lukevat ne energiat/värähtekyt siitä suoraan, tai niiden koodin ja sitten luovat siitä sen energian, jonka sitten x-mieli rekisteröi ja t&t huomaa.

ENERGIA-TANKIT. Tavallaan yhteneväinen menee helpommin pois tasapainosta -teorian kanssa. Keholliset että mentaaliset "tankit" voivat riittää vuosiakin, sitten tulee jonkinlainen loppuun palaminen. Lepo tietyllä alueella täyttää tankkeja; mitä pidempään lepää, sitä kauemmin kestää virkeätä toimintaa; minuuteista tunteihin, tunneista päiviin, päivistä viikkoihin, viikoista kuukausiin, kuukausista vuosiin, ennen kuin alkaa tulemaan ei-virkeätä kontaminoitunutta rasitus kaikenlaista vaivaa. Kyseinen myös selittää eri henkilöiden ei-halukkuutta erilaisiin toimiin, ja on usein myös ristiriidasssa sen kanssa missä on hyvä, koska juuri se tuppaa tarvitsemaan lepoa, ja sitten jotkut työskentelevät esim. ei-teoreettisella mentaalisella alueella, ja kokevat, tuntevat teoreettiset ylimääräpainoksi, tuntien "kipua" kyseisen ilmetessä, hyläten sen heti.

Etiäiset. Tässä ehkä vain oma termini, parempiakin voi löytyä (esim. etiäinen on tässä paremminkin takiainen). Sormien lisäksi kaikkialla kehossa. Chakra-kohdat itsessään - chakroissa itsessäänkin voi tuntua jotain, jos siinä on riittävästi epätasapainoa; tosin ei yleensä kipuna (voi tosin takaraivossa tai sisäelimessä, esim. sydämessä, munuaisessa) yms. fyysisenä. Kaikissa raajoissa, päässä. Varpaat ovat kuulema samat kuin sormet. Tosin Shri Mataji esittää, että kakkosen ja kolmosen paikka vaihtuu varpaissa, mutta vaikea varmistaa kun varpaista ei oman kokemukseni mukaan tunnu selvästi, toisinaan voi pistää, mikä ei välttämättä liity Kundalinin heräämisen mahdollistamiin tuntemuksiin, vaikka sellaisia merkkejä asiasta olen hieman havainnutkin.

Ainoastaan kerran olen tuntenut selvästi, oikeasta isosta varpaasta, silloin se johtui tietokoneen emolevyllä olevasta viasta joka aiheutti paljon käyttöjärjestelmän kaatumisia; oikea isovarvas oli silloin yhtämittaisesti kuukauden puutunut. Shri Mataji ilmeisimmin tunsi jossain rasitustilassa jotain selvää oikeassa keskivarpaassa ja oli sitä mieltä että siinä tuntuu O2.

Mooladharan etiäinen on kantapäässä, kämmenen klo kuuden kohdalla (vaikeanpi todentaa), ja eräässä piirroskuvassa (tieto Shri Matajilta) myös takaraivon kohdalla, missä minulla usein tuntuu häiriö, 'fyysisesti'; tosin ei tuskallinen, jollaisen olen myös pahimmassa vaiheessani kokenut (se on eräs ongelma joka voi olla erittäin paha ongelma joillekin joilta Kundalini on herännyt, eivätkä tiedä miten tasapainottaa, valokuvakin olisi tarpeen), kuten moni muukin on kokenut, omalla tavallaan, esim. särkynä (johon trapetsilihasten - niskan ja olkapään välillä - hieronta voi auttaa); omani taas ollessa tuskallinen kuristusote, siihen auttoi Kundalini-meditaatio, se on (O2-)visuaalinen-V6 ongelmatyyppi, joka rasittaa Taka-Agnyaa, alkaen ilmenemään siellä häiriönä; lukeminen ja monitorin katsominen on silloin jätettävä vähemmälle; ja jos on duunissa sellaisessa niin joutuu lopettamaan, vaihtamaan toiseen, vuodeksi pariksi, jos ongelma on paha. Monet duunit kun rasittavat sitä aivan liikaa, ainakin mitä Keskikanavattomaan tulee. Mooladharan etiäinen takaraivossa on kartallisesti loogista: alin, taaimmainen jalkapohjassa on kantapää, kämmenessä klo kuusi, ja päässä takaraivo. Mutta onko se sitten Taka-Agnya vai mooladhara etiäinen ei ole yksinkertainen selvitettävä henkilölle jolla on molemmat ongelmat; asiaa voi vain tutkailla; jota vaikeuttaa se, että takaraivon häiriö-tyyppejä on useita erilaisia.

Sahasraran keskellä jalkapohjaa - kuten kämmenessä. Ja Void vastaavasti Sahasraran ympärillä; siinä kohtaan tuntuva häiriö - omalla kohdallani - on samassa kohdassa kämmenessä (kun kämmen osoittaa ylöspäin) kuin jalkapohjassa (kun se osoittaa alaspäin). Sormien pohja on mainittu toisena void-paikkana, joissa joillain tuntuu useissakin sormen pohjissa - jonka luulisin tarkoittavan lähinnä kanavan epätasapainoa. Oma eräs V6-ongelmani ilmenee kämmenen sahasraran ympärillä voidissa vasemman nimettömän kohdalla, kun taas jalkapohjassa se ehkä on etuvarpaan kohdalla voidissa - vasemman jalan jalkapohjan oikeassa sivussa (jalkapohjan sivukaari; kaaren etu-/yläosassa) olen joitain kertoja tuntenut yhdessä pisteessä (näyttää olevan kyseinen V6-void piste) kipua, joka muistuttaa suonenvetoa kyseisessä pisteessä, ja on joitain kertoja ollut melko tuskallinen - siinä pisteessä hetken, jota ei itselläni koskaan tapahdu kämmenessä, siinä vain tuntuu jotain jos asiaa tarkastelee. Asiaa hämärtää se, että myöhemmin olen tuntenut saman myös oikeassa jalkapohjassa, täsmälleen samassa kohdassa, tosin harvemmin kivuliaana hermovetona, mutta niinkin on tapahtunut. Eräässä piirroskuviossa (tieto Shri Matajilta) on esitetty että jalkapohjan noin sisemmän voidin reunassa olisi pystyrivi etiäisiä, joissa tuntuisivat kaikki vasemman etiäiset, voi olla; jalkapohjan sivukaaressa tuntuva tuntuu joskus jalkapohjan sivukaaren sijasta sen kaaren sivussa, samassa kohdassa. Näyttää siltä, että ongelmat void-sidoksellisina (kaikki ongelmat saattavat olla 'void'-sidoksellisia) tuntuvat kyseisissä kohdin. Kyse on heijastumasta lihasjänteellisesti tai hermon reaktiosta kipuna - sitten kun tiedämme mihin ne on kartallisesti yhteydessä, niin tiedämme myös ongelman aiheuttajan, kunhan tunnemme psykofysiologiaa - toistaiseksi ehkä joutuu vielä arvaamaan (akupunktuurilla ja muuallakin on tosin kartoitettu asioita, mutta pahoin pelkään niiden olevan luotettavuudeltaan Kundalini Jooga vs Sahaja Jooga tasoa, että silläkin alueella ehkä tarvittaisiin vastaava tiedostollinen mutaatio). Jaloissa ja jalkapohjissa on hermostollisesti herkkää fysiologiaa (kuten muuallakin kehossa), johon viittaa myös ehkä suonikohjujen (en tunne niitä, vain assosioin) olemassaolo, jotka ovat kasvaimia - luulisin niiden syntyvät (häiriö)heijastumista jaloissa (muualla kehossa vastaavasti), jotka nähdäkseni ja tuntumani mukaan aiheuttaa ylimääräinen/epämääräinen kehosähkövirran heijastuva/poistuva virta/lataus jaloissa.

Itselläni ongelma on yhteisesti V6 ja O2, että niiden erottaminen ei ole täysin mahdollista, mutta vuonna 2006 asetan O2:n ylikuumentuneisuuden maksaan, oikean sydämen kohdalla, vaikka tuntuukin oikeassa peukalossa, ja sen lisäksi arvelen samaan vaivaan kuuluvan mahdollisesti oikea pohje ja jalkapohjan sivulla oleva yksi tai toinenkin piste, ja alimmat kylkiluut maksan alaosan kohdalla, jossa tuntuu jotain ja maksan alaosan kohdalla (vaikka koko maksankin kohdalla ja ylempänäkin tuntuu jotain, muttai ole kivun keskus, joka voi tulla maksan alaosan kosketuksesta suolistoon? Maksa voi ehkä olla tulehtunut kun ylikuumentuneisuutta on siellä, tosin kivun tyyppiä on vähän hankala luonnehtia, ehkä enemmänkin kuin jokin äärimmäisen kivulias tukos. Nämä kaikki vaivat kipujen ilmetessä voivat olla äärimmäisen kivuliaita, jotain kuten syöpä kun sen kivut äityy) kerran noiden muiden pisteiden tasoista sietämätöntä kipua, joka keski vuorokauden, toisen vähän alempana, ja hyvin vähäisenä kolmannen; noita hermovetojen kipuja ei ollut ilmennyt (ja niitä tuli vain jokusen kerta, vaikka niistä kohdin voi tuntea jotain ainakin välillä) sitä ennen kahteen vuoteen, ja maksan kohdalla se oli ensin lakkaamattomana virtsaamishätänä seitsemisen tuntia, joka tuli vajaa vuosi ennenkin, silloin liiallisesta oikean energian laskusta, ja toinenkin tuli kun auringon virittämä keho poisti virityksen, liian nopeasti, liian alhaalle, mutta tällä kertaa virtsaamishädän (nk. sietämätöntä tietysti, ja hoitoa ei välttämättä ole tiedossa, jos tulisi pysyvämmäksi) korvasi välittömästi kipu maksan alaosan kohdalla (josta se olettaisin oli heijastunut munuaiseen - maksan takana - siinä oleva selkälihaskin ärtyy jos liikkuu silloin kun kipuja ilmenee. Munuaisesta menee johdot virtsaukseen. Munuaisesta ei oletettavasti ole kyse, koska se on kuulema lähinnä tyhjä kuori tai jotain sinne päin, ja toisaalta kipupiste - ja muut tuntemukset - on lähinnä maksan puolella, tosin sen alaosassa, ja ei tiedä varmaan, voisiko olla suolistossa sen alapuolella, mutta sitten ei kai mitään tulisi tuntua koko maksan alueella, saati ylempänä, joissa molemmissa olen tiedostanut tuntemuksia, kun asian kivunneen alhaalta ylös, tosin alemmassa kylkiluussa ja sen kohdalla on tuntunut jotain, että siellä on kuin jotain laajentumaa takaraivon tapaan, ja alinta kylkiluuta voi ollut ja saattaa hyvin kevyesti särkeäkin, muttei mitään varsinaisesti mainitsemisen arvoista, muuta kuin se on selvä ilmiö) niin, että oli vain yksi asento makuulla jossa se oli siedettävissä (istuessa se ylty oksennukseen asti), jossa sitten - epämukavassa asennossa - laski sekunteja koko päivän. Voin tosin itse arvella kyseessä itselläni olevan (mm.) munuainen, maksan sijasta. Sitten siihen liittyy hermovetoja tai muut nähtävästi kutsuvat niitä suonenvedoiksi, ja niitä tulee monista syistä, pohkeeseen, jalkapohjaan ja muualle (esim. takaraivoon), yleensä nopeita, mutta jotkut käyttävät magnesiumia jossain muotoa (päivittäin etukäteen voisi olettaa) tollaisiin vaivoihin, ja ehkä ne saattaisi auttaa tuntienkin pituisiin lihaskipuihin tms. mutten itse tiedä, ja niitä tulee kaikenlaisista syistä, kuten voi jossain päin itse huomata ja joistain muista tietää, ja usein rentoutumisvaiheessa, mutta myös esim. kun esim. jatkossa kun kuormittaa itseänsä liikaa, tuttua mm. stressi, päänsärky-/migreenisaralta. Tummat silmänaluset (pigmenttiä) tulee oikean liiallisesta ylikuumentuneisuudesta, jonka nopeampaa alentumista ehkäisee V6-aktiivikuormittaminen, jonka jälkeen alkaa oikean taso alentumaan aktiivisaralla, jota kuitenkaan ei saa alentaa liikaa. Siinä kokonaiskuva O2:sta, ja takaraivolla V6:n kohdalla samaten tuntuu jotain, ja sietämätöntä ruuvipenkkipuristavaa kipua se antoi kun se suli vähän 1996 (kuin jäästä sulava kehon osa ja sitten alkaa kivut tms. tuntua), sitä ilmeni sitten joitain kertoja, ja kun se sitten aleni siitä, niin sitä sitten ei ole enää ilmennyt, vaikkakin takaraivossa jotain ei-kipua tuntuu, jotain siis, mutta sen huomaa sieltä kuten muistakin kehon osista omista jutuistansa; fyysistä (ehkä kutsutaan psykosomaattiseksi, tosin ei niitä toimintoja varsinaisesti tupata tuntemaan. Psykofyysinen ainakin, tai "psyko" voi olla parempi tässä korvata "mentaalis"-sanalla, vaikka emotionaaliset ongelmat voivat samaten aiheuttaa fyysisiä ongelmia. Ei mielen prosessit ilman kehoa toimi, ja kaikki prosessit aiheuttavat kemiallisia ym. tarpeita, ja niiden kanssa keho sitten joutuu painimaan, että sitä psykofyysinen lähinnä on) yliaktiivisuutta. Lääketiede ei näyttänyt tuntevan noita kipuilmiöitä, eikä ylipäätänsäkään ole perillä tämmösen sorttisista asioista kovinkaan hyvin, ainakaan kunnes jokin elin sitten pahenee tai tulee (enemmän) syöpää. Maksaa on vaikea operoida, takaraivosta puhumattakaan, eikä tosin ole takeita, että se auttaisi, kun vaiva tulee hyvinkin muistin kautta (alitajunta luo ne kuormitukset; muisti. Tai voi ajatella kehon, solun muistia jos haluaa). (Kipu-)ongelmat fyysisesti eivät ilmene välttämättä vain toisella puolella, ja yleensäkin kivut tuppaavat heijastumaan, mutta omassa tapauksessani se on pääsääntöisesti oikea puoli kehosta, oikean kanavan kohdalla, jalkapohjasta ylöspäin, ja joskus kurkunkin kohdalla oikealla puolella tuntuu jotain häiriötä, mutta kipupisteet ovat jalkapohjan sivussa, pohkeessa ja maksan alaosan kohdalla, ja takaraivolla V6:n osin, joka tosin saattaa liittyä myös jalkapohjan ja pohkeen kipuihin.

Nabhi on kuulema polvessa, kyynärpäässä ja void niiden ympärillä (voi ilmetä siinä esim. tietynlaisena haamu-jomotuksena, ilmaisten jotain, ilmastosääsyinen sanoisinko - kyseisen ilmiön tunnen, ja kutsun sitä void-ilmiöksi). Sydän kuulema jossain pohkeessa ja käsivarressa vastaavassa paikassa. Swadisthana kuulema jossain reidessä, Vishuddhi kuulema ranteessa ja nilkassa. Itse tosin arvelen monien meridiaanien ja niiden hermojen kulkevan kyseisissä ruumiinosissa, jonka lisäksi kaikenlaisissa hermopäissä ja hermopisteissä voi tuntua rasituksessa. Hampaiden hermoissa saattaa mahdollisesti tuntua, ja voivat olla villisti veikaten samaa pataa kylkiluiden kanssa; molemmat voivat antaa jonkinlaista kipua psykofyysisestä rasituksesta. Hampaat ja niiden hermot mahdollisesti assosioituvan normaaliin tapaan eri meridiaaneihin.

Mistä käsien, kehonkin, etiäiskohdat ovat peräisin? Luulisin Hindu Tantrik, mutta en ole osuvinta sellaista sieltä nähnyt, tosin en ole pintaa syvemmin etsinytkään; kuten en osuvinta oikeata Kundalini-tietoakaan, jota ei ehkä löydy mistään, Shri Matajin ollessa ensimmäinen Sahaja Kundalini originaali, vaikka chakroista ja kanavista on esim. ominaisuudellisesti jotain tiedettykin, ja kolme kanavaa tunnetaan Hindu Tantrik:ssa jossain määrin, että viitteitä on Kundalini-mestareiden mahdollisesta aikaisemmasta olemassaolosta ennen Shri Matajia. Etiäiskohdat ovat olleet tiedossa oikein ja/tai vahingossa (ihmiset ovat kuvitelleet kaiken kaikkeen, kuten taitella on tapana, ja tiedefantasioilla) jo ennen Shri Matajia. Kämmenen keskus ja sormenpäät, ne ovat tunnettuja symboli-kohtia.

AKUPUNKTUURI, MERIDIAANIT. Etiäisten suhteen on tutustuttava erityisesti akupunktuurin meridiaaneihin; jotka edustavat mm. etiäistutkimuksen kärkeä;

Kiinalaisella lääketieteellä on aina ollut mieli-keho-holistinen näkemys, joka puuttuu länsimaisesta lääketieteestä; kuten uskonto yms. länsimaisesta psykologiasta - länsimainen tiede on pitkään ollut liiallisesti materiaalisessa kuvakulmassa, ja vain hiljalleen se on alkanut tasapainottumaan kokonaispsyykelliseen suuntaan, johon varsinkin akupunktuurin meridiaanit tällä hetkellä tarjoaa täysin tieteellisen väylän, ja niinpä länsimainen lääketiede (ainakin psykologia - aivotutkimukseen liittyvä hermostollinen tutkimus kehopsykologioineen) sitä enemmässä määrin varmaan alkaakin adoptoimaan - tosin en sen byrokraattisesta aikataulusta osaa sanoa sen enempää kuin V/valaistumisten kohdalla, että viekö se sata vai sata tuhatta vuotta. Kyse on kollektiivisen Xmielen lahjakkuudesta ja sen ehdollistumien muutoskyvykkyydestä, -nopeudesta. Mutta vaikuttaa siltä, että psykologisten asioiden ymmärrykseen olisi nyky-yhteiskunnassa jo kysyntää/tarvetta, että kollektiivinen mieli olisi siihen jo jossain määrin kypsä, onhan kansa tieteellisesti koulutettua ennen näkemättömissä määrin, eikä paavia yms. enää samoissa määrin pidetä korkeampana auktoriteettina kuin omaa ymmärrystä. Ihminen on jo saattanut tulla siihen ikään kollektiivisesti; tosin mitenkään varmaa se ei ole, kuuluuhan suurin osa ihmisistä vieläkin johonkin suurimmista uskontokunnista.

niillä on paljon tekemistä kanavien, chakrojen, etiäisten, energioiden, lihasjännitteiden jne. kanssa. Esim. (oikean) munuaisen meridiaani kulkee juuri keskikanavan oikealla puolella (itsestänsä päin katsottuna), ja sen alin piste (nimeltään K.1) näyttää olevan juuri siinä kohtaan jossa olen tuntenut hermovetoa niin vasemman kuin oikean jalkapohjan kohdalla. Kun taas (oikea) sydän-meridiaani kulkee mm. käden sisäreunaa (kämmenien osoittaessa eteenpäin/ylöspäin) pitkin kämmensyrjän kautta pikkusormeen. Jota pistetä pikkusormen päässä kutsuvat H.9:ksi (kyseisessä meridiaanissa on kyseisessä kuvassa yhdeksän hermopistettä - vai miksi niitä kutsutaan; toisaalta kyseiset/jotkut kuvat saattavat kuvata saman käden hermoratoja, selkäpuolelta ja kämmenpuolelta, sen sijaan että kuvaisivat vasemman ja oikean käden/käsivarren/kehopuolen, joka on pääkategorioina oikein, jota tukee tieto niiden liittymisestä lähinnä vasemman ja oikean aivopuoliskomme asioihin), ja osoittaa kyseisessä meridiaanissa olevan hermopisteen kyynärpään kohdalla (jos kolauttaa kyynärpäänsä johonkin niin ehkä juuri kyseinen tuntuu tietynlaiselta ja voi saada aikaan puutumista. Voisin kuitenkin mahdollisesti arvella muidenkin meridiaanien hermopisteitä olevan kyynärpäässä), joka tosiaan säteilee koko kyseisellä meridiaanilla, vaikkei siitä ensisijassa tunnu puutuvan mahdollisesti kuin sormia ja kämmentä, mutta lisääntyessään/intensiivisempänä ehkä saattaa tunnollisesti laajeta ylemmäskin. Myös kämmenessä on hermopisteitä, jotka todennäköisesti löytyvät akupunktuurin meridiaaneista; kyseisistä Sahaja Jooga tuntee V1 ja O1 -nimeämänsä pisteet, ja sitten on kämmenen voidin kohdalla tuntuvat pisteet jonkin sormen kohdalla, ja myös sormien pohjat -kohdat. Ranteissa on pisteitä, mutta se ei ole Vishuddin yksinaluetta (kuten ei ehkä esim. kyynärpääkään esim. voidin/nabhin, tosin riippuen ilmiö-kategoriasta), vaan meridiaanit ilmeisesti kulkevat siitä kuten sormien linjat - esim. sydän-meridiaani sijoittaa kolme hermopistettä ranteeseen, pikkusormen linjalle. Käsivarressa kulkevia meridiaaneja on nimetty, ja ne johtavat pikkusormen lisäksi ainakin peukaloon ja keskisormeen, ja jokaiselle linjalle on nimetty esim. eri tauteja, joista esimerkkinä tavallaan esim. oikean keskisormen (ja koko sen käden linja) kuuluessa keskeisimmin vatsan sairauksille, ja oikeaan peukaloon keskeisesti kurkun sairaudet mutta kyseinen linja näyttää ilmeisen väärin vedetyltä peukaloon, kun se pitäisi ilmeisimmin vetää etusormeen. Jostain syystä kyseisten keskeisten lisäksi tunkevat Sydän-keuhko etc. -aluetta joka linjaan ja paikkaan, yhdistäen nähtävästi kuin kaiken heijastuvan myös sydänseudulla ja toisinpäin. Sydän kuitenkin kuuluu vain pikkurilliin ja nimettömän pikkurillinpuoleiseen puoleen ja esim. peukalon puristusvoimaan, jonka se paljolti eliminoi vähäiseksi. Akupunktuurin linjat eivät toisaalta ole aivan yhteneväisiä, vaan voivat sijoittaa eri asioita samalle linjalle, ja SY-tyylinen sormikohtaisuus-painotteisuus mahdollisesti on vajaavainen. Vasemmasta pikkurillilinjasta löytyy mentaaliset häiriöt (mentaalinen puhtaus SY:ssä olisi peukalon linjalla; myös oikean pikkurillilinjasta, joka itseasiassa on myös vedetty nimettömän reunaan, löytyy mm. mentaaliset häiriöt, joka edelleen viittaa vahvasti egoon ja superegoon, oikean tapauksessa etuaivolohkoon), joka ehkäpä pitäisi vetää vasempaan nimettömään (oikeassa kädessä se vedetään ehkä samaten juuri ja juuri pikkurilliin, mutta oikeassa kädessä se linja menee pikkurillin ja nimettömän välistä), varsinkin kun samalle linjalle on laitettu (vähän kyynärpään alapuolelle, käden sisäpuolelle) pää-, niska-, silmä- ja korvasairaudet. Ja mitä vasemman nimettömän meridiaaniin tulee, niin se on vedetty nimettömän sisäreunaan (pikkurillinpuoleiseen), juuri siihen joka on vasemman pikkurillin lisäksi ollut meikäläisellä puutunut; ja mitä siihen linjaan liitetään: silmä-, kurkku-, luulotautialue-, kylkiluualue-, ohimoalue-, (ehkä korva), -sairaudet. Entä vasen etusormi: suu-, hampaat-, nenä-, kurkku-, pää-, kasvosairaudet. Tosin sanoen ne ovat niin samat, että Shri Matajin on nähtävästi täytynyt ottaa ne (omien huomioidensa lisäksi) akupunktuurin meridiaaneista (hänellä oli kyseisenlainen opiskelullinen menneisyys, parantamisen kuuluessa mitä ilmeisimmin juuri kyseiseen kuvioon), ja vastakkainen tapahtuma on vähemmän ilmeinen, vaikka akupunktuuri ja meridiaanit -tiedot sisältävätkin paljon (enemmän tai vähemmän) huubuu-tietoa; akupunktuurin meridiaaneista löytyy sieltä täältä oikeata ja tarkkaa tietoa; tilanteen muistuttaessa paljolti nykyistä Kundalini Jooga -tilannetta.

SALAMA. Joskus voi tuntuu pieni salama jossain päin kehoa. Liittyy aktiivikuormitukseen jossain, joka on kuin sähkönpurkaus ilmetessään salaman tavoin. Asialle lähisukulaisia ovat muut hetkelliset kiputuntemukset jossain kehonosassa; joista "salama" on vain yksi ilmiö. Pelästymisen aiheuttama kokovartalosalama, sähkönpurkaus (nopeasta voimakkaasta aktivoitumisesta johtuen; sydän-chakran sähköshokki). Pikkusalamat - kuin staattinen sähkönpurkaus - jossain alueella kehoa on välimuoto pelästymissalamasta ja hetkellisestä sielu-kehon kiputuntemuksesta jossain. Kasvainten aiheuttamat kivut ovat sama ilmiö kuin hetkelliset kiputuntemukset jossain; ja sama koskee sydän ym. kipuja; ne vain ovat intensiivisempiä ja/tai pidempikestoisempia.

Ganesh(a), S(h)ri. Hindulaisuuden suosituimpia jumalia, esteiden poistaja. V1:n Jumaluus (kokonaisuus/yksi sen Jumaluuksista). Kreikkalaisessa vastaava on Athena, jonka ominaisuuksia ovat samaten Viisaus, puhtaus, siveys ja lisäksi järki (reason). Ganesha on lisäksi vahvasti viattomuuden jumaluus, joka onkin V1-Deityn pääominausuus. Athenaan on sen lisäksi liitetty soturin ominaisuus, joka kuuluu oikealle kanavalle (motiivi siihen voi tulla mistä tahansa vasemman Deitystä), ja oikealta kanavalta se liitetään O4:ään; Rama - Dharman soturi; Kirkastunut on potentiaalinen Dharman soturi, tai sen Demoni. Sri Ganesha:n kärsä kuvaa sitä mitä sen olettaakin kuvaavan. Sri Ganesha (elefantti-infantiili) istuu kuvissa esim. Sri Shiva:n vasemmassa sylissä, V1.

Hamsa. Sanotaan, että osa K5 (tässä tarkemmin V5) -chakraa, todistajuus mielessä. En näe todistajuutta olevan kummassakaan. Vahvistus etc. K5:ssä, tai huomio, jopa vain sormi, missä tahansa kiinnittyneenä, saa aikaan, mitä kutsuisin "hamsa:ksi", psyykkiseksi todistajuudeksi, ja meidän todistajuus-keskuksemme on jossain silmiemme välissä, kuten voi parista vinkkelistä huomioida. Huomio sydämessä (jolla tosin tarkoitetaan huomiota hengessä, siis tajunnassa) tekee ehkä saman, tai huomio missä tahansa, aukaisten brahma-tilan, heillä joilla sitä ei pysyvänä ole. Ja sen voi tietysti avata mistä kohtaan kehoa tahansa, tai sen ulkopuolelta, kun Brahma on kaikkialla. Hamsa on Sielun symboli (minulla sen symboli on Todistava&Tietoisuus, mutta sama "hamsa"-ilmiö on keskeisesti siinäkin) ja Sielun symboli on joutsen; Suomi on Shri Matajin mukaan Hamsa-maa. (Laulu)joutsen on kai Suomen kansallislintu. Suomen lippu on valkoinen. Suomi on keskellä ylhäällä, 'pieni' maa.

Hamsalla mielestäni parhaiten tarkoittaa sitä kohtaa mistä hengen tai tietoisuuden tilansa avaa, lahinnä se on mahdollisesti jossain silmien välissä, lähimpänä mieltänsä, mikä viittaakin siihen että mieli on havaitsija, mutta havaitsija ei ole sama kuin todistaja, koska se todistaa havaitsijaakin. Tietoisesti tietoisena oleva avaa hamsan näöllään ja lähinnä kehon ulkopuolelta.

Swan, joutsen, on henkisen diskriminaation symboli, ja myös brahman (= atma) symboli. "In Hindu mythology, a swan is said to possess a unique discriminating faculty, which enables it to distinguish pure milk from a mixture of milk and water. The swan is therefore used to symbolize the power of discrimination." Joka on sijoitettu kurkku-chakraan, kun joutsenilla on pitkä kaula? Koska 'todistajuus' häiriintyy siinä, Shri Matajin mukaan. (Kirahvi lienee sitten Brahman symboli.) Todistajuus on sijoitettu myös kulmakarvojen väliin, Agnya sen yläpuolelle, ja hamsa kulmakarvojen välissä olisi osa Vishuddhi chakraa (kuten se Sahaja Joogassa ehkä on määritetty), paremminkin niillä on eräs näennäisesti/etäisesti yhteinen tekijä, se 'todistajuus'. Hämärä huonekin on parempi symboli mitä brahmaan (atma) tulee. Diskriminaatio, erottelu, tulee tässä tapauksessa todistajuudesta, joka mahdollistaa erottelun, siis näkemisen. Näkeminen tarvitsee vielä Dharmaa ja V/viisautta, jotta siitä olisi enemmän ymmärryksellistä hyötyä.

Himalaja. Sananmukaisesti "jään koti".

Homehtuminen yms. Kehossamme negatiivista: ylläpitojärjestelmäheikkous - liikatyöllistetty chakra ei pysty tekemään tehtäviänsä täysin. Muuten positiivista, ja välttämätön kiertosysteemi-ilmiö.

Huomiolla (Kundaliinin) herättäminen. Voimme keskittää Kundalinin kehossamme mihin tahansa kohtaan, siirtämällä huomion sinne kevyesti. Toinen (tai kolmas etc.) askel olisi sitten kysymys voiko sen tehdä myös toiselle, ja näin herättää/nostaa hänen Kundalininsa? En tiedä, Sahaja Joogassa näin uskotaan. Kun Kundalinin värähtelyt osuvat ei-heränneeseen Kundaliniin, niin uskosin sen heräävän. Millä kaikilla tavoilla sen sitten voi tehdä, niin olisin ensiajatukselta kokemuksellisesti mieltä, että se vaatii käsinoston, kun läsnäolonsa ei ehkä herätä toisen Kundalinia, kun he tuntevat sen vasta nostettaessa (silloin kun tuntevat), mutta se tosin ei tarkoita, ettei virtaava läsnäolonsa olisi jo heidän Kundaliniansa herättänyt. Pystyykö huomio luomaan värähtelysillan vaikkei toinen edes katsoisi (toki hän on Deity-tajuinen, joka olemuksellisesti voi ajaa saman asian) on läsnäoloakin kauempana, mutta ehkä huomio lyhentää matkaa? En usko, koska se on vain tietoisuudessani silloin, joka lyhentää matkaa itseeni päin, muttei ymmärtääkseni itsestäni poispäin, paitsi jos hän vastaanottaa, jota Jumaluudet tekevät tajuntaisella (ei-tiedostetulla) tasolla, ja käsinosto on samaten pois tietoisuudestaan jossain määrin, tosin aurakentässään. Itse en usko huomion muodostavan minkäänlaista johdinta, vaan että se ainoastaan ehkei edes lyhennä matkaa kuvallisesti itseeni päin, mutta tuo asian kuvana huomiooni silloin kun se on liian kaukana pelkästään Jumaluuksien aistittavaksi, tai sekoittuu muihin värähtelyihin liiallisessa määrin ilman huomioalueensa supistusta.

Vielä kauempaa haettu on, että Valokuva pystyisi herättämään jonkun Kundalinin, mutta ainakin sen henkilön tapahtumat alkavat tapahtumaan itsessämme ainakin Samskaroiden tyyliin (= muistista tulee muistikokemus ja ilmentää itsensä todellisena tunteena ja kokemuksena kehossa, tunteissa, mielessä, sielussa). Valokuva hakee kuvaa vastaavat Samskara-vastineet muistista, tai sitten kuvan tuntee myös suoraan, ilman Xmielen osuutta, että Jumaluuksien äly riittäisi siihen jo itsessään. Valokuva kuitenkin luo värähtelyitä, että sen osin en osaa erottaa sitä ns. todellisuudesta, jossa voi samaten olla kysymys vain värähtelykontaktista.

Huomionsa pitäminen päänsä päällä, niin että Kundalini virtaa sielllä, on Shri Matajin idea joka voi mahdollisesti herättää jonkun toisen läsnäolevan Kundalinin. Samalla pitäisi vallita myös Tietoisuuden tila (olin pysyvästi Tietoinen jo ennen kuin tähän metodiin tutustuin, joten en ole varma, mutta teorian tasolla näin ehkä on), niinpä Tietoisuuden tila saattaa vakiintua sen päivän osalta tällä Sahaja yogille sopivalla tekniikalla, joka myös virkistää - Kundalini virtauksen, värähtelyiden lisäksi - koska Tietoisuus vallitsee (tällöin laiskuus vähenee); huomion pitäminen pään yllä metodi on myös rento silmille. Shri Mataji käyttää tätä usein jopa tunteja per vuorokausi - ja ollessaan nukkunut esim. kaksi tuntia on kommentoinut sen karkoittavan myös väsymystä, siis virkistää.